(1) [wind edema]∶水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致
(2) [geomantic omen;feng shui]∶旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系
(1).风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”
(2).风寒与湿气。 北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”
(3).风光，风景。 唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”
(4).指遥远而阻隔的路途。 元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断絶音耗；或祗役连年，迢遥风水。”
(5).指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地，风水儘好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”
(6).指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，託这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”
(7).比喻情势。 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
(8).中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。 汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”
风水（Fēngshuǐ），是中国传统文化中关于环境与空间布局的哲学体系，旨在通过协调人与自然的关系来达到趋吉避凶的目的。其核心思想源于古代天人合一的宇宙观，强调地理环境对居住者运势、健康及发展的影响。以下是基于权威汉语词典及学术文献的详细解释：
根据《现代汉语词典》（第7版）的定义：
风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
此定义点明了风水研究的对象（地理形势）及其传统应用场景（住宅、坟地），同时指出其曾被赋予的吉凶预判功能 。
藏风聚气
风水理论认为，理想环境需能"藏风"（避强风）且"聚气"（蓄积生气）。《葬书》（晋代郭璞著）首次系统提出："气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。" 这奠定了"气"为风水核心的概念 。
形势与理气
二者共同构成风水实践体系，体现于《地理人子须知》等典籍 。
现代学界认为，风水虽含玄学成分，但其环境选择原则具有生态合理性：
以上内容综合权威辞书定义、古籍文献及现代学术观点，系统阐释了风水的文化内涵与实践逻辑。
风水是中国古代形成的一门综合环境哲学，其核心思想强调人与自然的和谐共生。以下是详细解析：
风水又称堪舆，源自战国时期，是研究环境能量（气）与人类活动关系的学问。它通过分析地形、方位、建筑布局等因素，寻求最佳人居环境。古代典籍《葬书》最早定义："气乘风则散，界水则止"，故称风水。
•阳宅选址：避低洼潮湿，选背山面水之地，如故宫布局严格遵循风水原则
•建筑朝向：坐北朝南利于采光通风，符合地球磁场规律
•室内布局：讲究"前堂后寝"，卧室避横梁压顶等禁忌
部分理论包含科学地理知识（如通风采光），但掺杂玄学成分。2016年《中国公民科学素质基准》明确反对伪科学风水，提倡辩证看待传统文化。
名称溯源："风"代表天气能量流动，"水"象征地气蓄藏，二字合指天地能量交互系统。
白壳邦略谤累豹文奔牛坝并放笔筒子眼里观天惭恨惭惊昌泰赤肿出大恭淡季雕窭诋突涤瑕荡垢递盏斗府敦美顿朽愕怪恶丈夫丰富俯首各个固化瑰称果谲函稿黑下黄醑回磴间不容瞬拣发缄制交谈急烦里排龙綍龙酹满任逆流拍案叫絶培植扑翻身撁五挂四琼茅酋矛日屈三卿三五蟾光誓死守财虏俗机特写迢遰通历頽挫吞舟之鱼香云