天禄辟邪的意思、天禄辟邪的详细解释

天禄辟邪的解释

传说中两种兽名。 汉 人雕石为像，置于墓前。 宋 欧阳修 《集古录跋尾·后汉天禄辟邪字》：“右 汉 天禄辟邪四字，在 宗资 墓前石兽膊上……墓前有二石兽，刻其膊上，一曰天禄，一曰辟邪。” 明 清 三品官墓碑，碑首刻天禄辟邪。参见“ 天鹿 ”。

词语分解

• 天禄的解释 .天赐的福禄。《书·大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书·桓帝纪赞》：“ 桓 自宗支，越躋天禄。”《周书·宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。” 唐 张说 《邺都引
• 辟邪的解释 偏邪不正。《左传·昭公十六年》：“辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。” 杜预 注：“言为过谬者，自应用刑罚。”《国语·周语上》：“国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤秽、暴虐。”.古代传说中的神

专业解析

天禄辟邪是中国古代神话传说中的一对瑞兽，常见于汉代墓葬艺术及宫苑装饰，具有驱邪纳吉的象征意义。以下从汉语词典角度结合文化渊源进行详细解释：

一、字义溯源

1. 天禄

   • 字义："天"指上天、神明；"禄"本义为福气、俸禄（《说文解字》："禄，福也"）。
   • 合成词义：上天赐予的福泽，引申为象征祥瑞的神兽。《汉书·礼乐志》载"天禄"为镇邪灵物，其形象似鹿而独角，可攘除灾祸。

2. 辟邪

   • 字义："辟"通"避"，意为驱除（《说文》："辟，法也"）；"邪"指妖祟灾异。
   • 合成词义：驱避邪祟的猛兽。《后汉书·灵帝纪》注引："辟邪，天禄兽也"，其形类狮虎，双角或翼，主震慑凶煞。

二、文化内涵与功能

1. 象征体系

   二者常成对出现：天禄主纳福（招引祥瑞），辟邪主禳灾（驱逐不祥），构成阴阳互补的守护体系。汉代《西京赋》称其"挟邪作镇，吐符致瑞"，体现古人趋吉避凶的宇宙观。

2. 文物特征

   考古实物中（如南阳汉画石、南朝陵墓石刻），天禄多独角昂首，辟邪双角怒目，均具狮身、鹰翼、虎爪等复合特征，反映图腾融合现象。其造型受西亚"格里芬"影响，经本土化后成为华夏祥瑞符号。

三、文献权威佐证

• 《十洲记》（东方朔）："聚窟洲有辟邪、天禄，獬豸之属"，将其与神判兽獬豸并提，强化司法公正寓意。
• 《宋书·符瑞志》："天禄者，纯善之兽，王者德盛则至"，明确其作为政治祥瑞的符号功能。
• 《金石索》（清代冯云鹏）：考据汉代宫阙"左天禄，右辟邪"的仪卫制度，印证其镇守空间的文化功能。

四、现代学术界定

据《汉语大词典》（1997）释义：

天禄：①天赐福禄；②汉代雕刻兽名，似麟而独角。

辟邪：①驱除邪祟；②古代传说中的神兽，似狮而带翼。

二者并称时特指陵墓神道石兽，属"镇墓兽"范畴（《中国美术辞典》），体现生死观与礼制艺术的结合。

参考资料：

1. 许慎《说文解字》（中华书局影印本）
2. 班固《汉书·礼乐志》（中华书局点校本）
3. 范晔《后汉书·灵帝纪》（中华书局点校本）
4. 张衡《西京赋》（《文选》卷三）
5. 沈约《宋书·符瑞志》（中华书局点校本）
6. 冯云鹏《金石索》（清道光刻本）
7. 《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1997）
8. 《中国美术辞典》（上海辞书出版社，2002）

网络扩展解释

“天禄辟邪”是古代中国神话中的两种神兽组合，主要用于镇墓、驱邪和祈福。以下是详细解释：

一、词源与基本含义

“天禄”和“辟邪”最初是两种独立的神兽，后常被并称使用：

• 天禄（独角）：象征“天赐福禄”，与天命、禄位相关，寓意护佑逝者永享富贵（）。
• 辟邪（双角）：又称“貔貅”，以镇墓驱邪、祓除不祥为核心功能，守护墓主灵魂安宁（）。

二、形象与功能

1. 外形特征：两者均形似鹿，长尾，区别在于角的数量。天禄为独角，辟邪为双角（）。
2. 墓葬用途：汉代起被雕刻成石像置于墓前，兼具镇墓、祈福双重意义。如欧阳修《集古录》记载，东汉宗资墓前石兽刻有“天禄”“辟邪”字样（）。
3. 材质象征：石雕常用于墓葬，金属（如铜）制品则多见于镇宅招财（）。

三、历史与文化意义

• 汉代盛行：成为贵族墓葬标配，体现“事死如事生”观念（）。
• 后世演变：明清时期，三品以上官员墓碑仍沿用天禄辟邪纹饰，象征地位与祥瑞（）。

若需进一步了解具体文物实例或文献记载，可参考来源、4、6中的考古与史料描述。

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