摹印石碑或器物上的文字、图画。 郭沫若 《今昔集·论古代社会》：“ 刘鹗 死在 新疆 后，所遗甲骨，一部分失掉，一部分为 罗振玉 所得。后来 罗 就所得甲骨上面的文字再拓印成书，从此引起了一般人研究的兴趣。” 王西彦 《古屋》第一部四：“而在这位主人的书桌上，又是一堆满坑满谷的拓印古碑，看来这是作为临模之用的。”
拓印是中国传统复制技艺中的一种特殊技法，专指将碑刻、器物表面的文字或图案转印到纸张上的工艺。其核心原理是通过物理摩擦或拍打，使纸张与凹凸纹理充分贴合，再利用墨色差异显现出原物形态特征。根据《汉语大词典》记载，该词最早见于《周礼》注疏，原指“以纸摹拓金石文字”，《辞海》则将其定义为“用湿纸紧覆在碑帖或金石文物上，用墨打拓其文字或图形的方法”。
从工艺实施角度分析，拓印需遵循严格操作流程：首先对原物表面进行除尘处理，使用特制宣纸润湿后覆于表面，以鬃刷反复捶打使纸张嵌入凹痕；待纸晾至半干时，用绸布包裹的棉扑蘸墨，由浅至深逐层拍打，最终形成黑白分明的拓本。这种技法既能完整保留文物细节，又可避免直接接触造成的损伤，因而在考古研究、古籍修复领域具有不可替代的价值。
历代文献中对此技艺有明确记载，唐代《拓本考》详述了不同材质的拓印要领，宋代《文房四谱》更系统归纳了拓墨浓淡与纸张选配的关系。现代文物专家王世襄在《锦灰堆》中特别强调：“拓印非简单复制，实为二次艺术创作，需兼具金石学修养与美学判断。”这种兼具实用性与艺术性的特质，使得拓印技艺于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。
拓印是中国古代一项重要的传统技艺，其解释可从历史、技艺流程、文化内涵等多方面展开：
拓印（读音tà yìn）是将纸张覆盖在石碑、器物或雕刻表面，通过捶打、施墨等步骤，复制文字或图案的工艺。传统材料以宣纸和拓印蜡为主，部分特殊线条使用石墨与油的混合物。
部分资料提及读音为“tuò yìn”，实为误读。权威词典及非遗文献均标注为“tà yìn”。
若需进一步了解拓印的具体案例或非遗保护现状，可参考、6中提到的文化活动及碑刻实例。
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