同“ 桃弧棘矢 ”。 五代 马缟 《中华古今注·辟恶车》：“桃弓荆矢以除其灾，所谓辟恶也。”
桃弓荆矢是汉语中一个具有特定文化内涵的典故性词组，其核心含义指驱邪避灾的仪式性器物，常引申为象征性的震慑手段或防御措施。以下从词源、文化象征及现代转义三个角度详细解析：
桃弓
指以桃木制成的弓。桃木在传统民俗中被视为“五木之精”，具有驱邪禳灾的神力。《论衡·订鬼》引《山海经》载：“黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。” 东汉许慎《说文解字》释“桃”为“果木名”，而《风俗通义》明确记载“桃者，五行之精，压伏邪气，制百鬼”。
象征功能：桃弓常用于岁末禳灾仪式，如《后汉书·礼仪志》描述的“大傩”礼中，方相氏执桃弓以逐疫鬼。
荆矢
指以荆条（黄荆、牡荆等灌木）制成的箭矢。荆木自古被视为“刑杖之木”，兼具惩戒与驱邪双重属性。《周礼·夏官·司弓矢》将“荆矢”列为“八矢”之一，郑玄注：“荆矢以荆为笴，用于习射或除祟。”
仪式用途：荆矢常与桃弓配套使用，如《诗经·大雅·抑》中“投我以桃，报之以李”的互惠逻辑，延伸为“以桃弓荆矢回应邪祟”的巫术思维。
该词组凝结了先秦至汉代的巫术传统，核心典故可追溯至两项文献：
深层寓意：
在现代汉语中，其意义已从实物转向隐喻：
例：“这些政策如同桃弓荆矢，看似威严却难触问题核心。”
“桃弓荆矢”是一个汉语成语，读音为táo gōng jīng shǐ，其含义和用法可综合如下：
该词与“桃弧棘矢”同义，指用桃木制成的弓和荆棘制成的箭。古代常用于驱邪避灾的仪式中，如五代马缟《中华古今注·辟恶车》记载：“桃弓荆矢以除其灾，所谓辟恶也。”。
部分资料提到其比喻义，形容力量薄弱或工具不精良，难以达成目标。例如，桃木弓和荆棘箭本身材质脆弱，象征缺乏实际效力。
如需进一步了解，可参考《中华古今注》等古籍或权威词典（如汉典、沪江词典）。
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