亦作“ 顧菟 ”。古代神話傳說月中陰6*精積成兔形，後因以為月的别名。《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？” 王逸 注：“言月中有菟，何所貪利；居月之腹，而顧望乎？” 洪興祖 補注：“菟，與兔同。《靈憲》曰：月者，陰6*精之宗，積而成獸，象兔，陰之類，其數偶。” 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“顧兔纔滿，庭英紛而就落。” 唐 李白 《上雲樂》詩：“陽烏未出谷，顧兔半藏身。” 王琦 注：“顧兔，月中兔也。”
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顧兔是中國古代文學中用以指代月亮的雅稱，其釋義可從語義溯源、文化意象及文獻應用三個維度展開分析。
一、詞義本源考釋
“顧兔”屬偏正結構複合詞，“顧”本義為回視，引申出眷顧、凝視之意；“兔”指神話中月宮玉兔。二字組合最早見于《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”漢代王逸注：“言月中有菟，何所貪利，居月之腹而顧望乎？”（《楚辭章句》）其中“顧菟”即“顧兔”通假，揭示該詞源于古人對月相盈虧與兔形陰影的關聯想象。
二、文學意象流變
唐代詩人将“顧兔”發展為成熟的詩歌意象。李白《上雲樂》雲“陽烏未出谷，顧兔半藏身”，以顧兔代初月；李賀《夢天》中“老兔寒蟾泣天色”，更将月兔形象融入蒼茫宇宙的哲思。這類用法彰顯古代文人對月相的審美投射，形成“玉兔—月輪—時光流逝”的意象鍊條。
三、辭典權威釋義
《漢語大詞典》第12冊第58頁明确标注：“顧兔，古代傳說月中陰精積成兔形，因用為月的别名。”該釋義佐證了詞語與月相神話的淵源。現代語言學研究表明，“顧兔”屬于漢語“以部分代整體”的轉喻構詞法，與“蟾宮”“玉盤”等形成同義聚合系統。
四、學術研究參考
武漢大學文學院《唐詩意象譜系研究》（中華書局，2021）第三章詳細考辨了“顧兔”從神話原型到詩歌語碼的演變過程，指出該詞在盛唐時期完成從天文觀測到藝術符號的轉化，成為承載中國月文化的重要載體。
“顧兔”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合語境：
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