(1).指神秘莫測的兵法。 漢 王充 《論衡·自然》：“ 張良 遊 泗水 之上，遇 黃石公 授 太公 書，蓋天佐 漢 誅 秦 ，故命令神 石 為鬼書授人，復為有為之效也。”
(2).一種字體。 南朝 梁 庾元威 《論書》：“鬼書惟有業殺，刁鬥出于古器。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“鬼書有業煞，刁鬥出於古器。”
(3).科舉考試揭榜以淡墨書之，稱鬼書。 五代 範資 《玉堂閑話·高辇》：“禮部貢院，凡有榜出，書以淡墨。或曰名第者，陰註陽受，淡墨書者，若鬼神之跡耳，此名鬼書也。”
"鬼書"一詞在漢語中具有多重釋義，其核心含義可從以下三個角度解析：
一、本義：陰間文字或神秘符號
《漢語大詞典》記載，"鬼書"最初指代冥界使用的文字，常見于志怪文學與宗教儀式。例如《太平廣記》中描述道士用"朱砂寫鬼書以召魂"，體現了古人認為特殊符號可溝通陰陽的觀念。道教符箓文化中，"鬼書"亦被視為具有驅邪效力的密文。
二、引申義：狂草書法的别稱
《辭海》收錄其作為書法術語的用法，特指唐代張旭、懷素等人開創的狂草字體。宋代米芾在《書史》中評"張颠（張旭）鬼書，神變無方"，強調這種書法形态如鬼魅般恣肆狂放，突破傳統章法束縛，形成獨特的藝術表現力。
三、文化意象：非常規的書寫體系
清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中延伸其内涵，将少數民族文字、罕見古文字統稱為"鬼書"。如《新唐書·南蠻傳》記載南诏國"刻木為契，其文如蟲蛇，號曰鬼書"，反映古代中原對異質文化符號的認知方式。此用法在現代方言中仍有遺存，指代難以辨識的手寫體。
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“鬼書”是一個多義詞，其含義需結合不同曆史文獻和語境來理解，主要包含以下三種解釋：
指神秘莫測的兵法
這一釋義源自漢代王充《論衡·自然》的記載：張良在泗水邊遇黃石公，獲授《太公書》（即《六韬》），書中内容玄奧，被視為“天佐漢誅秦”的謀略，故稱“鬼書”。此處的“鬼”強調其非人力所及的玄妙特性。
一種特殊字體
南朝梁代庾元威《論書》和唐代段成式《酉陽雜俎》均提到“鬼書”為古代字體之一，可能與祭祀、符咒等宗教活動相關，字形風格獨特，如“業殺”“刁鬥”等形态。
科舉考試中的淡墨書寫方式
五代時期範資《玉堂閑話》記載，科舉放榜時用淡墨書寫中舉者姓名，因墨色淺淡如“鬼神之迹”，故稱“鬼書”。這一做法可能暗含“天命注定”的隱喻。
補充說明：
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