車輿禮服。《書·舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。” 孔 傳：“功成則賜車服以表顯其能用。” 孔穎達 疏：“人以車服為榮，故天子之賞諸侯，皆以車服賜之。” 三國 魏 應璩 《百一詩》之五：“出入承明廬，車服一何煥。” 宋 蘇轼 《既醉備五福論》：“故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊、車服之美而民疾之，以見其不堪也。” 明 何大複 《滕王閣歌》：“置酒歌兮張燕會，儼車服兮盛文儒。”
車服在漢語詞典中的釋義可分為以下兩個核心層次：
車輿與章服
指古代貴族使用的車馬器具與彰顯身份的服飾制度。西周時期确立的禮制中，車服規格嚴格對應爵位等級，如天子駕六馬、諸侯駕四馬，服飾紋樣（如龍、山、藻等十二章紋）皆按品級劃分。該制度是周禮“分封制”的核心标志之一，用以“别尊卑，明貴賤”。
禮制象征與權力符號
車服體系承載政治功能，《周禮·春官》明确記載“典路”官職專司王族車服調配。漢代鄭玄注《周禮》強調：“車服，所以表尊卑也。”帝王賞賜車服（如“賜紫金魚袋”）成為曆代重要的政治籠絡手段，象征對臣子地位與功績的認可。
代指官爵祿位
唐宋以降，“車服”漸成官職代稱。如《舊唐書·輿服志》載：“車服以庸，黼黻殊品”，即以車服指代官階。白居易《輕肥》詩“朱绂皆大夫，紫绶悉将軍”中的“朱绂”“紫绶”均屬車服範疇。
文學意象中的奢靡象征
古典文學常以“車服之娛”諷喻權貴奢靡生活。《後漢書·輿服志》批評“競修奇麗之服，飾輿馬文罽”，陸機《豪士賦》更直指“車服以庸，名器斯濫”的腐敗現象。
權威參考來源：
“車服”一詞的含義可從以下方面詳細解析：
一、基本釋義 指車輿與禮服，是古代禮儀制度中的重要元素，常作為身份地位的象征。其中“車”指代交通工具（如馬車），“服”包含服飾、裝飾品等。
二、曆史内涵
等級象征
古代車服制度嚴格，《書經·舜典》記載“車服以庸”，指天子通過賞賜車服表彰諸侯功績。三國時期應璩《百一詩》中“車服一何煥”也印證了其彰顯地位的功能。
賞賜功能
《舜典》孔穎達注疏提到“人以車服為榮”，說明車服不僅是實用物品，更是政治榮譽載體。唐代韓愈《送李願歸盤谷序》中“車服不維”進一步體現其與仕途的關聯。
三、現代延伸 現代語境中，詞義發生擴展：
四、文獻佐證 該詞在《三國演義》《百一詩》等古籍中多次出現，印證其曆史延續性。蘇轼《既醉備五福論》更以車服為切入點，批判社會等級現象。
提示：若需具體古籍原文或現代行業案例，可查閱《漢典》等權威辭書。
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