功德圓滿的意思、功德圓滿的詳細解釋

功德圓滿的解釋

[come to a successful end] 功業和德行很完美,有時形容事情的圓滿結果

(1).原為佛教語。指法令、善事等完滿結束。唐陳集原 《龍龛道場銘》：“更於道場之南造釋迦尊像一座，遂得不日而成，功德圓滿。”

(2).泛指祭祀、打醮等事圓滿完成。隋楊廣 《入朝遣使參書》之二：“用慰馳結，仰承衡嶽。功德圓滿，便緻荊巫。” 洪深 《五奎橋》第一幕：“四百多畝呢，起碼得打四十九天的大醮！七七四十九天功德圓滿，那時自然是甘霖廣降大雨傾盆了！”

(3).指某件事情已經結束或完成。茅盾 《“驚人發展”》：“那時候，李頓調查團功德圓滿，全中國都成了共管下的太平世界。”

功德的解釋功業與德行功德無量武父子亡 ; 功德,皆為陛下所成就,位列将,爵通侯。;;《漢書;蘇武傳》多泛指念佛、誦經、布施等佛事許下一場九晝夜的功德詳細解釋.功業與德行。《禮記·王制》：“有功德於民者，加
圓滿的解釋十分完滿,沒有欠缺圓滿的答案詳細解釋.佛教語。謂佛事完畢。隋炀帝《與釋智顗書》：“功德圓滿，便緻荊巫。”《西遊記》第九六回：“自四十歲上，許齋萬僧，才做圓滿。”.完滿，完善無缺。《宋史·

“功德圓滿”是漢語中源自佛教文化的複合詞，現多用于形容事情順利完成或達到完滿狀态。以下從語義、源流及應用三方面解析：

一、詞義解析 “功德”在佛教中指善行與修行成果，《佛學大辭典》定義為“修善所生之福利”，包含善因與福報雙重含義；“圓滿”則出自《大乘起信論》，意為“周遍充足，無有缺憾”。組合後既保留宗教語境中修行成就的原義，又衍生出世俗事務完美收官的現代用法。

二、佛教源流該詞最早見于《大般涅槃經》：“菩薩摩诃薩修大涅槃，得二十五三昧，斷二十五有，是名功德圓滿。”此處特指修行者達到涅槃境界。唐代《壇經》記載六祖慧能“功德圓滿，方傳衣缽”，确立其在禅宗典籍中的神聖性。

三、現代應用《現代漢語詞典》（第7版）标注其雙重含義：①宗教指法事、修行等完成；②泛指重要工作圓滿完成。如：“載人航天工程通過驗收，标志着十年科研功德圓滿。”當代語用中多取第二義項，強調結果的完備性與過程完整性。

“功德圓滿”是一個源自佛教的成語，現多用于形容事情順利完成或達到理想結果。以下為詳細解釋：

該詞從宗教語境擴展到日常生活，既保留佛教“善行圓滿”的核心意義，又衍生出對事件成功結束的概括性表達，適用場景廣泛且語義積極。