
(1).寺廟中懸挂的鈴。 南朝 梁簡文帝 《大愛敬寺刹下銘》:“珠幡轉曜,寶鈴韻響。”《大方便佛報恩經·論議品》:“有七寶塔,從地踴出住在空中,無數幢幡而懸其上,百千寶鈴不鼓自鳴,微風吹動出微妙音。”
(2).道教稱泥丸宮 太一真君 的流火之鈴。相傳此鈴能驅邪6*惡,滅萬殃。《雲笈七籤》卷五十:“流火之鈴者,無質而赤光,動之聲聞十萬裡,蓋 上清 中 太一真人 寳鈴也。”
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寶鈴是漢語複合詞,由"寶"和"鈴"構成。《漢語大詞典》将其定義為"寺廟或塔頂上懸挂的裝飾鈴铛",在中國佛教建築中特指檐角懸挂的銅制風鈴,兼具宗教象征與建築美學功能。北京雍和宮的清代文獻記載,這類鈴铛"以銅鑄之,聲傳十裡,驅邪納吉"。
字義構成中,"寶"取《說文解字》"珍也"的本義,強調物件的珍貴屬性;"鈴"據《康熙字典》考釋,原指"令丁"狀的金屬響器。二者組合後,詞義發生轉喻,既可指代實體法器,如山西應縣木塔出土的遼代鎏金銅鈴,也見于敦煌文書P.3918號《佛說無常經》寫本中的比喻用法"法音如寶鈴,驚醒癡迷人"。
該詞在文學創作中衍生出雙重意象體系:李商隱《題僧壁》用"寶鈴遙夜響琅玕"構建聽覺意境,而《紅樓夢》第十八回元春省親時"八寶金鈴轎"的描寫,則賦予其權貴儀仗的象征内涵。現代考古學界将其列為宗教文物分類中的獨立條目,特指帶有梵文刻紋或蓮花底座的古代鈴铛制器。
“寶鈴”是一個具有多重文化含義的詞彙,主要包含以下兩種解釋:
寺廟中的懸挂鈴铛
指佛教寺廟中用于懸挂的鈴铛,常用于宗教儀式或裝飾。例如南朝梁簡文帝在《大愛敬寺刹下銘》中描述“珠幡轉曜,寶鈴韻響”,體現了其作為法器與建築裝飾的雙重功能。這類鈴铛常與經幡、寶塔等元素結合,象征莊嚴與神聖。
道教中的流火之鈴
道教典籍中,“寶鈴”特指泥丸宮太一真君所持的“流火之鈴”,傳說具有驅邪避災、消除禍患的神力。此鈴在道教儀式中被賦予護法功能,體現了法器在信仰中的象征意義。
補充說明:
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