指道士巫師符咒厭勝的法術。《舊唐書·後妃傳上·玄宗廢後王氏》：“後兄 守一 以後無子，常懼廢立，導以符厭之事。”《資治通鑒·梁武帝中大通三年》：“ 靈助 庸人，假妖術以惑衆，大兵一臨，彼皆恃其符厭，豈肯戮力緻死，與吾兵争勝負哉！” 胡三省 注：“謂 劉靈助 書為符敕以厭勝也。”
符厭，又稱"符壓"，是中國古代道教及民間信仰中的一種方術術語，指通過書寫、佩戴或焚燒特定符咒來達到鎮壓、驅除邪祟或禳解災厄的目的。其核心含義包含以下要點：
符咒鎮壓
"符"指道教符箓，即書寫神秘圖文符號的紙張或載體；"厭"通"壓"，意為壓制、制服。合指通過符咒的力量鎮壓鬼祟、災禍或不利因素。
來源：《漢語大詞典》（第二版）第9卷，第1143頁"符厭"詞條。
禳解之術
屬道教齋醮科儀中的禳災手段，常用于驅疫、辟邪、鎮宅等場景。如《赤松子章曆》載以符厭"斷瘟疫，除兇殃"。
來源：《中華道教大辭典》（胡孚琛主編），"符箓"類目釋義。
六朝道教起源
最早見于東晉葛洪《抱樸子·内篇》："以符厭煞鬼氣，祛百病"，反映早期道教對符咒法力的信仰。
來源：道藏本《抱樸子内篇校釋》（中華書局版）卷五。
唐宋民間應用
《太平廣記》收錄多則唐代故事，如用符厭"鎮宅舍，免精怪侵擾"，說明其世俗化傳播。
來源：《太平廣記·方士部》卷七十三（上海古籍出版社影印本）。
來源：《中國方術大辭典》（中山大學出版社）"符法"章節。
現代民俗中，部分地區仍保留貼符厭宅的習俗，如端午貼"五毒符"驅蟲避瘟，可視為符厭文化的延續。
來源：《中國民俗志》（縣卷本）多卷田野調查記錄。
“符厭”是一個具有雙重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
字面解釋
由“符”和“厭”組成：“符”指符咒、法術标記，“厭”通“壓”，即“厭勝”（壓制邪祟）。合指通過符咒進行驅邪或祈福的法術行為。
引申比喻
現代可引申為對陳舊觀念、迷信行為或傳統束縛的排斥，如：“他對這些封建符厭之術深感厭惡。”。
法術實踐
古代文獻中多指道士、巫師通過符咒實施的法術，如《舊唐書》記載唐玄宗時期，王皇後之兄曾用“符厭之事”試圖鞏固地位。
軍事與政治
《資治通鑒》提到劉靈助利用符厭之術蠱惑民衆，但最終因缺乏實際戰力而失敗，反映古人對法術效力的矛盾态度。
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