(1).《易·艮》：“艮其背，不獲其身。” 王弼 注：“施止於背，不隔物欲，得其所止也。” 孔穎達 疏：“施之於人，則是止物之情，防其動欲。”背，謂相背而不見。後因稱不動物欲之念為“艮背”。 唐 李商隱 《獻河東公啟》之一：“艮背卻行，氷心自處。”
(2).一種精神治療法。欲人清心寡欲，猶如今之靜坐法。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“吾 閩中 又有三教之術，蓋起於 莆 中 林兆恩 者。以艮背之法，教人療病。因稍有驗，其徒從者雲集，轉相傳授，而吾郡人信之者甚衆。”
(3).東北隅。背，通“ 北 ”。北方。 唐 李邕 《海州大雲寺禅院碑》：“寺之艮背，山之前臨，有 确師 禪房。”
艮背是漢語中一個具有哲學意蘊的詞彙，其核心含義指止息妄念、凝神内守的精神狀态，尤其強調将注意力集中于背部（或理解為内在、不被外物幹擾之處），以達到身心安甯的境界。該詞主要源于儒家經典《周易》及宋明理學家的闡釋，具體解析如下：
“艮”的本義
“艮”為《周易》八卦之一，象征“山”，其卦德為“止”。《周易·艮卦》彖傳曰：“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”此處的“止”并非消極停滞，而是指在恰當時機主動停止妄動，回歸本心。
“背”的象征意義
《周易·艮卦》卦辭提出：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。”王弼注解說：“背者，無見之物也。無見則自然靜止。”“背”在此喻指感官無法直接觸及的内在之境，即摒棄外物幹擾，專注于内在修養。
理學家的诠釋
程颢在《識仁篇》中強調“艮背”為修養功夫：“學者須先識仁……認得為己，以誠敬存之，不須防檢，不須窮索。若心懈則有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故須窮索；存久自明，安待窮索？”此說将“艮背”與“存天理”相聯，主張通過内省收斂私欲。
《漢語大詞典》對“艮背”的釋義為：
止欲念于背，即抑制邪念，使心歸正。 引申為凝神守一、不為外物所動的精神修養方法。
例句：宋代理學家以“艮背”為修身要旨，如朱熹言：“‘艮其背’是止于所不見。”（《朱子語類》）
“艮背”思想深刻影響了宋明理學的心性論，成為儒家“主靜”“慎獨”功夫的理論依據。明代學者黃宗羲在《明儒學案》中評述：“‘艮背’即‘止于至善’之旨，收斂身心，使天理常存。”後世亦将“艮背”融入氣功、中醫養生理論，指代意守丹田、導氣歸元的靜修方法。
參考文獻來源
“艮背”一詞源于《易經》，包含多重含義，以下是詳細解釋：
克制物欲之念（哲學概念）
源自《周易·艮卦》爻辭“艮其背，不獲其身”，意為将注意力集中于背部（象征停止外求），以隔絕外界欲望幹擾，達到内心靜止狀态。王弼注：“施止于背，不隔物欲，得其所止也。”孔穎達疏進一步解釋為“止物之情，防其動欲”。唐代李商隱在《獻河東公啟》中即以“艮背卻行”表達超然物外的境界。
傳統精神療法（養生實踐）
指通過靜坐、清心寡欲的方式調節身心，類似現代冥想。明代謝肇淛《五雜俎》記載，福建莆田林兆恩曾用“艮背之法”教人療病，因療效顯著而廣為流傳。
方位指代（地理概念）
“背”通“北”，故“艮背”可指東北方或北方。《海州大雲寺禅院碑》中“寺之艮背”即描述寺廟位于東北方位。
如需更完整信息，可查閱《周易》原文及相關注釋文獻。
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