(1).《易·艮》：“艮其背，不获其身。” 王弼 注：“施止於背，不隔物欲，得其所止也。” 孔颖达 疏：“施之於人，则是止物之情，防其动欲。”背，谓相背而不见。后因称不动物欲之念为“艮背”。 唐 李商隐 《献河东公启》之一：“艮背却行，氷心自处。”
(2).一种精神治疗法。欲人清心寡欲，犹如今之静坐法。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“吾 闽中 又有三教之术，盖起於 莆 中 林兆恩 者。以艮背之法，教人疗病。因稍有验，其徒从者云集，转相传授，而吾郡人信之者甚众。”
(3).东北隅。背，通“ 北 ”。北方。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“寺之艮背，山之前临，有 确师 禪房。”
艮背是汉语中一个具有哲学意蕴的词汇，其核心含义指止息妄念、凝神内守的精神状态，尤其强调将注意力集中于背部（或理解为内在、不被外物干扰之处），以达到身心安宁的境界。该词主要源于儒家经典《周易》及宋明理学家的阐释，具体解析如下：
“艮”的本义
“艮”为《周易》八卦之一，象征“山”，其卦德为“止”。《周易·艮卦》彖传曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”此处的“止”并非消极停滞，而是指在恰当时机主动停止妄动，回归本心。
“背”的象征意义
《周易·艮卦》卦辞提出：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。”王弼注解说：“背者，无见之物也。无见则自然静止。”“背”在此喻指感官无法直接触及的内在之境，即摒弃外物干扰，专注于内在修养。
理学家的诠释
程颢在《识仁篇》中强调“艮背”为修养功夫：“学者须先识仁……认得为己，以诚敬存之，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索？”此说将“艮背”与“存天理”相联，主张通过内省收敛私欲。
《汉语大词典》对“艮背”的释义为：
止欲念于背，即抑制邪念，使心归正。 引申为凝神守一、不为外物所动的精神修养方法。
例句：宋代理学家以“艮背”为修身要旨，如朱熹言：“‘艮其背’是止于所不见。”（《朱子语类》）
“艮背”思想深刻影响了宋明理学的心性论，成为儒家“主静”“慎独”功夫的理论依据。明代学者黄宗羲在《明儒学案》中评述：“‘艮背’即‘止于至善’之旨，收敛身心，使天理常存。”后世亦将“艮背”融入气功、中医养生理论，指代意守丹田、导气归元的静修方法。
参考文献来源
“艮背”一词源于《易经》，包含多重含义，以下是详细解释：
克制物欲之念（哲学概念）
源自《周易·艮卦》爻辞“艮其背，不获其身”，意为将注意力集中于背部（象征停止外求），以隔绝外界欲望干扰，达到内心静止状态。王弼注：“施止于背，不隔物欲，得其所止也。”孔颖达疏进一步解释为“止物之情，防其动欲”。唐代李商隐在《献河东公启》中即以“艮背却行”表达超然物外的境界。
传统精神疗法（养生实践）
指通过静坐、清心寡欲的方式调节身心，类似现代冥想。明代谢肇淛《五杂俎》记载，福建莆田林兆恩曾用“艮背之法”教人疗病，因疗效显著而广为流传。
方位指代（地理概念）
“背”通“北”，故“艮背”可指东北方或北方。《海州大云寺禅院碑》中“寺之艮背”即描述寺庙位于东北方位。
如需更完整信息，可查阅《周易》原文及相关注释文献。
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