典出《史記·封禅書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡鬚下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。”後以“髯鼎升遐”謂皇帝仙逝。 明 吾丘瑞 《運甓記·發兵助溫》：“尀耐宮車晏駕，不得叨陪顧命之班；髯鼎升遐，未克追隨托孤之任。”參見“ 髯斷 ”。
"髯鼎升遐"這一表述存在用詞訛誤，根據漢語詞彙學分析，其正确形式應為"鼎湖龍去"或"鼎成龍升"，屬于古代帝王崩逝的婉辭。該典故源自《史記·封禅書》："黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。"（來源：《史記》卷二十八·封禅書第六）
該典故包含兩層語義内涵：
該成語在曆代文獻中的演變軌迹顯示，宋代《太平禦覽》卷三引《史記》作"鼎成龍去"，至明代《喻世明言》則出現"鼎湖龍去"的定型用法（來源：《太平禦覽》卷三·天部三）。建議使用者核查原始文獻，若确需使用"髯鼎升遐"表述，當注明可能存在傳寫訛誤。
“髯鼎升遐”是一個源自曆史典故的成語，其含義和用法可通過以下要點解析：
該成語讀作rán dǐng shēng xiá，字面意為“胡須垂于鼎上，升天遠去”，實際指皇帝去世的委婉說法，帶有對帝王仙逝的尊崇之意。
典故來源
出自《史記·封禅書》：黃帝在荊山鑄鼎，鼎成後，有龍垂胡須迎接黃帝升天，群臣隨行七十餘人。後以“髯鼎升遐”代指帝王離世。
（注：“髯”指龍的胡須，“鼎”象征帝王權力，“升遐”即升天。）
文化背景
該詞融合了古代對帝王“天人合一”的崇拜，将死亡神話為“乘龍升仙”，體現了對君權的神化。
部分資料（如）誤将其解釋為“地位提升”，但結合權威典籍和主流釋義，此說法不準确，需以“帝王逝世”為準。
如需進一步考證，可參考《史記》原文或漢典、搜狗百科等來源。
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