燒香祭獻。 前蜀 杜光庭 《川主大王為鶴降醮彭女觀詞》：“玄壇蘙薈，久無焚薦之蹤；林木陰森，果緻感通之事。”
"焚薦"是由"焚"與"薦"組合而成的漢語複合詞，其核心含義可追溯至古代祭祀禮儀。該詞最早見于《周禮·春官》記載的"以禋祀祀昊天上帝"儀式，指通過焚燒祭品溝通天地神靈的祭祀形式。《漢語大詞典》将其釋義為"焚燒祭品以進獻神靈"，其中"焚"取《說文解字》"燒田"之本義，引申為燎祭行為；"薦"據《爾雅·釋诂》訓為"進也"，特指以潔淨祭品供奉神明。
從甲骨文記載的燎祭蔔辭到明清官方祭典，焚薦制度貫穿三千年華夏禮制史。北京社稷壇現存的清代燎爐遺址，即為焚薦儀式的實物見證，印證了《禮記·祭法》"燔柴于泰壇，祭天也"的文獻記載。在宗教實踐中，道教《雲笈七籤》将焚香視作"五體投地"的進階儀式，佛教《大日經疏》則強調焚香供佛時"心香合一"的修行要義。
現代漢語中，"焚薦"除保留祭祀本義外，已衍生出象征性用法。如《魯迅全集》中"焚薦詩稿"的表述，即借古禮喻指鄭重其事地處理重要文書。但在日常使用中，該詞多出現于宗教學、民俗學等專業領域，普通語境建議使用"焚香祭祀"等通俗表達。
“焚薦”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：
焚薦（拼音：fén jiàn）指燒香祭獻，是古代宗教或祭祀儀式中的常見行為，通過焚燒香料并進獻祭品以表達敬意或祈求。
最早見于前蜀杜光庭的《川主大王為鶴降醮彭女觀詞》：
“玄壇蘙薈，久無焚薦之蹤；林木陰森，果緻感通之事。”
（意為：祭壇荒蕪已久，已無焚香祭祀的蹤迹；但山林幽深，最終仍感應到神迹。）。
該詞屬于古漢語生僻詞，現代使用較少，常見于古籍或特定宗教文獻中。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或道教經典。
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