道教徒祈禱之台。
"凈壇"是漢語中的複合詞，由"凈"（同"淨"）與"壇"組合而成。根據《漢語大詞典》（第2版，商務印書館，2012年）的釋義，"凈"指清潔、使純淨，引申為清除雜念；"壇"原指古代祭祀用的土築高台，後擴展為宗教儀式或重要活動的場所。二字組合後，"凈壇"在宗教語境中特指通過灑掃、焚香、誦經等儀軌對祭祀場所進行清潔淨化，以達到祛除污穢、營造神聖空間的目的。
在佛教儀軌中，凈壇是法會前的必要程式。如《法苑珠林》記載的"灑淨結界"儀式，即以楊枝蘸香湯遍灑道場，象征去除塵垢與業障。道教文獻《太上黃箓齋儀》則強調，設壇需"滌穢除塵，使内外瑩徹"，通過凈壇确保天人溝通的通道潔淨無礙。
該詞現代多用于描述宗教場所維護，例如中國佛教協會官網記載的"水陸法會凈壇儀式"，即通過誦經、繞壇、灑淨等步驟完成道場淨化。在文學作品中，也引申為對精神境界的淨化，如錢鐘書《圍城》中"心如凈壇"的比喻用法。
“凈壇”（jìng tán）是道教儀式中的重要概念，其含義和用法可通過以下三方面綜合解釋：
基本定義
指道教徒祈禱所用的醮壇，通過灑法水、三上香等科儀步驟，滌除塵穢、奉請神明降臨，以實現信衆消災祈福或超度亡魂的目的。該詞由“淨”（清潔、淨化）和“壇”（祭祀場所）組合而成，字面含義為“潔淨的祭壇”。
宗教背景與功能
淨壇科儀形成于北宋末年，屬于道教齋醮活動的環節之一。其核心是通過音樂、咒訣和儀軌，将壇場轉化為神聖空間，為後續法事（如祈福、驅邪）做準備。此過程不僅具有宗教意義，其儀式音樂還被認為具有曆史藝術價值。
其他語境中的延伸
部分資料（如）提到“淨壇”可比喻修行者心無雜念、道德高潔的狀态，但這一用法未見于權威道教文獻或高可信度來源，可能是現代引申的文學化表達。主流解釋仍以道教儀軌為核心。
作為道教術語，“凈壇”主要指通過特定儀式潔淨的祭祀場所，是連接人神的重要媒介。其曆史可追溯至宋代，現代多用于描述道教法事的準備環節。
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