賜墓的意思、賜墓的詳細解釋

賜墓的解釋

大臣身故，皇帝敕使建造的墓園。明沉榜 《宛署雜記·山川》：“每年夏秋，水生兩岸，田廬魚鱉，動數十裡，而西山一帶形勢稍勝者，非賜墓、勑寺，則賜第、賜地。”

賜的解釋賜（賜） ì 給，舊時指上級給下級或長輩給小輩：賜予。賜死。賞賜。恩賜。敬辭：請賜教。希賜函。賞給的東西，給予的好處：厚賜。受賜良多。筆畫數：；部首：貝；筆順編號：
墓的解釋墓 ù 埋葬死人的地方：墓穴。墓地。墓園。墓道。墓碑。墳墓。墓志銘。筆畫數：；部首：土；筆順編號：

賜墓指古代帝王或朝廷為表彰功勳卓著的臣子、皇室成員而特許建造的陵墓，屬于一種特殊的喪葬恩典。其核心含義包含以下要點：

皇權恩賜的象征
“賜”體現君主自上而下的賞賜行為，代表對受賜者功績或身份的認可。此類墓葬通常由朝廷出資修建，規格高于普通官員墓葬，如神道石刻、封土形制均有嚴格等級規定。例如唐代名将李靖的昭陵陪葬墓即屬典型賜墓，其布局與規模均依敕令營造。
特殊政治地位的體現
賜墓多授予開國功臣、皇室近親或對國家有重大貢獻者。漢代霍去病墓以“祁連山”形封土彰顯其征戰功勳；明代徐達墓神道碑由朱元璋親撰碑文，均體現受賜者與皇權的緊密關聯及身後哀榮。
禮制與墓葬文化的載體
賜墓的選址（如陪葬帝陵）、墓園結構（神道、石像生、碑刻）均需符合禮制規範。例如唐昭陵陪葬墓群以帝陵為中心分布，形成“衆星拱月”的禮序空間，反映儒家君臣倫理在喪葬制度中的實踐。

學術依據與來源

注：因“賜墓”為專業術語，現代漢語詞典未單獨收錄，釋義綜合曆史文獻與考古研究成果，符合古代禮制研究學術共識。

“賜墓”是古代中國封建社會中的一種特殊墓葬形式，具體指皇帝下旨為去世大臣修建的墓園。以下是詳細解釋：

“賜墓”即由皇帝敕令為去世官員建造的陵墓，屬于君主對臣子功勳的追賞形式。其名稱中的“賜”體現了皇權的恩典，而“墓”則指代陵園本身。

這一概念多見于明代文獻。例如《宛署雜記·山川》記載：“西山一帶形勢稍勝者，非賜墓、勑寺，則賜第、賜地。”說明當時北京西山地區是皇帝賜墓、賜地的集中區域，且這類賞賜常與寺廟、宅邸等配套。

賜墓常與“賜第”（賞賜宅邸）、“賜地”（賞賜土地）并列出現，三者共同構成帝王對臣子生前身後榮譽的完整體系，反映了封建社會的等級制度與皇權恩賞文化。

賜墓不僅是安葬場所，更是一種政治象征，代表臣子家族獲得皇權認可的社會地位。這類墓葬通常選址優越、規制較高，具有彰顯功績與維系皇權威嚴的雙重作用。

“賜墓”是古代皇權制度下特殊的喪葬賞賜，需結合“賜第”“賜地”等制度綜合理解。其記載多見于明代文獻，如今已隨封建制度消亡而成為曆史概念。