謂聖賢不處危險之地。《韓非子·安危》：“奔車之上無 仲尼 ，覆舟之下無 伯夷 。” 陳奇猷 集釋：“ 陶鴻慶 曰：‘奔與賁同，讀為僨；僨，亦覆也。’蓋謂 仲尼 、 伯夷 不處險之地，愛其身也。”
“奔車之上無仲尼”是一句蘊含中國古代哲理的表述，其核心思想源自儒家對安全環境與道德實踐關系的思考。“奔車”指疾馳不穩的車輛，比喻危險動蕩的境遇；“仲尼”即孔子，象征德才兼備的聖賢。整句意為：在颠簸危險的車輿之上，不會存在孔子這樣的賢者，引申指智者不會主動置身于充滿風險或失序的環境中。
該表述的思想根源可追溯至《論語·泰伯》中“危邦不入，亂邦不居”的處世原則（來源：《論語》），強調君子應規避可能危及道德操守或人身安全的情境。漢代學者王充在《論衡·幸偶篇》進一步闡釋：“君子不處危以僥幸”，認為聖賢對客觀環境具有審慎判斷（來源：《論衡》）。宋代朱熹注解《中庸》時也提出“明哲保身”并非消極避世，而是對環境與行為關系的理性認知（來源：《四書章句集注》）。
從社會學角度，這句諺語反映了中國古代“安身立命”的生存智慧，與《荀子·勸學》中“蓬生麻中，不扶自直”的環境影響論形成呼應（來源：《荀子》）。現代語境下，該句常用于強調個人發展需要穩定的社會基礎，呼應《孟子·滕文公下》所述“有恒産者有恒心”的治理理念（來源：《孟子》）。
“奔車之上無仲尼”出自《韓非子·安危》，其含義可從以下幾個方面解析：
字面解釋
字面意為“奔馳或傾覆的車（奔車）上沒有孔子（仲尼）”。這裡的“奔車”既可指急速行駛的車輛，也可通“偾車”（傾覆的車），象征危險或動蕩的環境。仲尼是孔子的字，代指聖賢。全句比喻聖賢不會置身險境，或危險環境下難以保持高尚德行。
深層寓意
曆史出處與延伸
原句為“奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷”，其中伯夷是商周時期堅守氣節的賢士。兩句話并列，進一步說明聖賢在極端危險中無法維持清高或從容。
應用場景：
常用于警示人們遠離危險境地，或強調安定環境對道德、文明的重要性。例如，讨論社會治理時，可引用此句說明穩定的社會秩序是培養美德的基礎。
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