指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“ 德容言功 ”、“ 德言工貌 ”、“ 德言工容 ”。《二刻拍案惊奇》卷十一：“那 朱氏 女生长宦门，模样又是著名出色的，真是德容言功无不具足。”《儿女英雄传》第十四回：“今番我遇见这 褚家娘子 ，又是这等的通达人情，可见地灵人杰，何地无才，更不必定向锦衣玉食中去讲那德言工貌了。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“那时候，姑姑教给你那‘德言工容’，就大有用处了。”
“德言容功”是中国古代对女性品德要求的四项标准，源自《周礼·天官·九嫔》，具体释义如下：
一、德（妇德）
指女性应具备的品德修养，包含贞静守节、孝敬尊长、明辨是非等儒家伦理规范。《礼记·昏义》强调“妇德”需“慎守其身”，以柔顺谦卑为准则。
二、言（妇言）
要求女性言辞得体，不恶语伤人，亦不搬弄是非。汉代班昭《女诫》称“择辞而说，不道恶语”，强调语言需符合礼法。
三、容（妇容）
指仪容整洁端庄，非指容貌艳丽。《仪礼·士昏礼》记载“妇容”需“盥浣尘秽，服饰鲜洁”，注重衣着朴素、举止大方。
四、功（妇功）
即持家能力，包含纺织、烹饪、祭祀等家务技能。《诗经·豳风·七月》中“载玄载黄，我朱孔阳”便描述女性从事纺织劳作的场景。
该词组反映了封建社会对女性的角色定位，现代语境中多用于讨论传统文化及性别观念演变。学术研究可参考《周礼注疏》《礼记集解》等古籍注本。
“德言容功”是中国古代对女性品德要求的四项标准，源自《礼记·昏义》，具体解释如下：
妇德（品德）
指女性应具备贞静顺从的品德，遵守礼教规范，保持道德操守。例如《礼记》郑玄注提到“妇德，贞顺也”，强调忠诚与柔顺的德行。
妇言（言辞）
要求女性言辞得体，善于应对且不失礼节。需“辞令也”，即说话分寸恰当，避免轻浮或冒犯他人。
妇容（仪容）
指仪容整洁端庄，举止温婉大方。《礼记》注“婉娩也”，即通过服饰、姿态体现柔美与庄重。
妇功（技能）
包括家务劳作与女红技艺，如纺织、缝纫及操持家务，体现持家能力。部分文献扩展为“治家之道”，涵盖相夫教子、勤俭持家等。
历史背景与评价
该标准是封建礼教对女性的规训，旨在维护父权社会秩序。现代视角下，其部分内容（如片面强调顺从）被视为性别不平等的体现，但作为文化研究对象仍具历史价值。
相关变体
部分文献中亦作“德容言功”“德言工容”，核心含义一致，仅顺序调整。
隘路部勒布鲁塞尔不惟草榻澄泓赤溟出虚恭村学究大虫吃小虫蹈矩點睛定向天线帝庭抖瑟佛曲富贵花副墨感今惟昔归敬过立横不拈竖不擡黄农虞夏回辔解离口皮矿藏阔蹑连反两登哴呛恋土龙翼镂榜苗圃鸣驴拏云握雾昵款平庸之辈俏头乞伏琼宇七襄入座三冠神骥十布世途兽心说经天方夜谭同定推问闻风丧胆文燕汙德无隅娴丽下装