道德涵養和氣量。《世說新語·雅量》“顧看 簡文 ，穆然清恬” 南朝 梁 劉孝标 注：“帝（ 簡文 ）舉止自若，音顔無變， 溫 每以此稱其德量。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“其為相，務以厚重鎮止浮競，時人稱其德量。” 清 《過錫山贈郭夔一》詩：“至人恢德量，涵納不可窮。”
"德量"是漢語中表示品德與器量的複合詞，其核心内涵包含兩層含義：
一、品德修養層面 指個人在道德準則上的修為與堅守，常與"仁義禮智信"等儒家倫理挂鈎。《論語·憲問》中"修己以敬"即體現德性修養的實踐要求。宋代朱熹在《四書章句集注》中強調"德者，得也，行道而有得于心也"，闡釋了德性需通過實踐積累的本質特征。
二、胸懷度量層面 特指待人接物的寬容氣度，《世說新語·品藻》記載謝安"弘雅有氣，風神調暢"，即是對德量兼備者的典型描述。明代呂坤《呻吟語》提出"量隨識長，德由量弘"的辯證關系，強調道德境界與胸襟氣度的相互促進作用。
該詞在曆史語境中多用于評價賢者，如《晉書·武帝紀》稱司馬炎"仁以禦物，寬而得衆，宏略大度，有帝王之量焉"，完整涵蓋了德與量的雙重維度。現代語境中延伸至領導力評價體系，常作為衡量管理者綜合素質的重要指标。
“德量”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有細微差異，主要可從以下兩方面解析：
品德與才幹的結合
“德”指道德修養，“量”指才幹或能力。該詞強調一個人在道德品質和實際能力兩方面的全面發展，通常用于形容德才兼備的人。例如《歸田錄》中評價宰相“務以厚重鎮止浮競”，即體現其德量。
道德涵養與氣量
“量”也可理解為胸懷氣度。如《世說新語》注中描述簡文帝“舉止自若，音顔無變”，通過儀态展現其涵養和氣量。
“德量”既可指品德與能力的平衡發展，也可側重道德修養與胸懷氣度的結合，具體含義需結合語境。該詞體現了傳統文化中對“内外兼修”的理想人格追求。
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