亦作“ 琅琊臺 ”。1.台名。 越王 勾踐 觀台，在 琅邪 故城東南十裡。《史記·秦始皇本紀》：“乃徙黔首三萬戶 琅邪臺 下。” 張守節 正義：“《括地志》雲：‘ 密州 諸城縣 東南百七十裡有 琅邪臺 ， 越王 句踐 觀臺也。臺西北十裡有 琅邪 故城。’《吳越春秋》雲：‘ 越王 句踐 二十五年，徙都 琅邪 ，立觀臺以望 東海 ……’即 句踐 起臺處。” 南朝 齊 謝朓 《和王著作八公山》詩：“東限 琅邪臺 ，西距 孟諸 陸。”
(2).台名。在 山東 琅玡山 上。 秦始皇 築層台刻石紀功處。現原台已廢圮，遺址如小山丘，地臨黃海，氣象恢宏。《史記·秦始皇本紀》：“作 琅邪臺 ，立石刻，頌 秦 德。” 張守節 正義引《括地志》：“ 琅邪山 在 密州 諸城縣 東南百四十裡。 始皇 立層臺於山上，謂之 琅邪臺 ，孤立衆山之上。” 唐 李白 《古風》之三：“ 秦王 掃六合，虎視何雄哉……銘功 會稽嶺 ，騁望 琅琊臺 。”
(3).指 秦 “琅邪台刻石”。 費硯 《撫印宗派絕句》之三：“ 完白山人 書 秦 碑，刓印直是 琅琊臺 。”
琅邪台是中國古代著名曆史遺迹，其名稱包含地理與文化的雙重内涵。從漢語詞典釋義角度分析，“琅邪”為古地名，原指山東半島東南部的琅邪郡（今山東省青島市黃島區境内），《說文解字》釋“琅”為“似珠之石”，“邪”通“琊”，表地域方位；“台”則指古代帝王修築的高台建築，常用于祭祀、觀象或紀功。
據《史記·秦始皇本紀》記載，琅邪台為秦始皇二十八年（前219年）東巡時敕令修築，現存遺址為三級階梯式夯土台基，殘高約20米，基址面積達2.8萬平方米。此處曾立有秦代刻石，内容記載秦始皇“器械一量，書同文字”等功績，文字由李斯所書，被後世視為小篆書法典範。
在地理層面，《水經注·濰水》詳述其位置“背山面海，形勝險要”，台址現存于琅琊鎮夏河城東南，1982年被列入全國重點文物保護單位。文化意義上，琅邪台不僅是秦代政治象征，更衍生為文學意象，李白《古風·秦王掃六合》中“銘功會稽嶺，騁望琅邪台”即典出于此。
現代考古發現，台基周邊出土了戰國至秦漢時期的闆瓦、筒瓦及陶器殘片，佐證了其作為先秦時期觀星台與秦代紀功建築複合使用的曆史特征，相關研究成果可見《中國文物地圖集·山東分冊》。
關于“琅邪台”的詳細解釋如下：
琅邪台位于今山東省青島市黃島區南部，三面環海，中心為海拔183.4米的山峰。其地形獨特，因“海畔有山，形如台”得名（），是古人登山觀海的絕佳地點。
早期祭祀與觀象功能
起源可追溯至東夷文化時期，可能作為祭祀“四時主”的場所，兼具觀象授時功能（）。《史記·封禅書》記載其為齊地八神主之一“四時主”的祭祀地。
越王勾踐時期
相傳越王勾踐遷都琅邪後，曾在此建觀台以望東海（），但相關記載存在争議（）。
秦始皇時期
秦始皇統一六國後三次東巡至此，于公元前219年下令修築層台并刻石頌德，史稱“琅邪台刻石”。現存殘石藏于中國國家博物館（）。考古發現顯示，台基夯土體量宏大，包含登台踏步、排水設施等遺迹（）。
政治象征
作為秦始皇宣示主權的重要工程，體現秦漢時期“大一統”思想（）。
成語寓意
在文學語境中衍生出“人才聚集地”的比喻義（），但需注意此說法多見于現代詞典，古典文獻中較少直接關聯。
勾踐遷都争議
《竹書記年》記載勾踐遷都琅邪，但部分學者認為證據不足（）。
台址考證
現存遺址是否為勾踐觀台尚存疑，更多考古證據指向秦漢建築（）。
擴展提示：若需了解琅邪台刻石内容或考古發掘細節，可查閱《史記·秦始皇本紀》及青島琅琊台遺址考古報告（來源：）。
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