
珊瑚樹的别名。《西京雜記》卷一:“ 積草池 中有珊瑚樹,高一丈二尺,一本三柯,上有四百六十二條,是 南越王 趙佗 所獻,號為烽火樹,至夜,光景常欲燃。” 元 王逢 《宮中行樂詞》之四:“天低烽火樹,日暮蔓金苔。”
烽火樹,在漢語詞典中并無獨立詞條,但根據其字面含義及相關文化背景,可理解為一種與古代軍事信號系統相關的樹木,或具有特殊象征意義的植物。其釋義需結合曆史文獻與植物學知識綜合闡述:
烽火樹指古代烽火台周邊常用于點燃烽燧信號的樹木,特指那些易燃、耐旱且廣泛分布于邊防要塞的樹種。其核心功能是為烽燧提供燃料,通過燃燒産生的煙火傳遞軍情。典型代表為柽柳(别名紅柳),因其枝條含油脂、燃燒時煙霧濃密,成為古代西北邊塞烽燧的常用燃料來源。
軍事信號載體
據《本草綱目》記載,柽柳“烽火台多植之,燃其枝示警”,印證其作為烽火樹的實用價值。古代戍邊将士常采集其幹燥枝條堆疊于烽火台,遇敵情時點燃,利用濃煙(晝)或火光(夜)實現遠距離信息傳遞。
文學象征意象
在邊塞詩中,“烽火樹”被賦予家國情懷與戰争悲壯的隱喻。如唐代詩人李颀“野營萬裡無城郭,雨雪紛紛連朔漠。胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮,應将性命逐輕車。年年戰骨埋荒外,空見蒲桃入漢家”,其中“荒外”意象常與烽火台旁的枯樹相聯,象征戍邊之艱。
柽柳(Tamarix chinensis)符合烽火樹的生物學特性:
當代語境中,“烽火樹”亦引申為承載曆史記憶的文化符號。例如敦煌陽關遺址周邊保留的古柽柳群,被稱作“活着的烽燧”,成為見證絲綢之路軍事防禦體系的自然遺産。
參考文獻來源
關于“烽火樹”的詞義解釋,綜合曆史文獻與現代植物學語境,可從以下兩方面分析:
一、曆史典故中的含義 在《西京雜記》等古籍中,“烽火樹”特指南越王趙佗進獻的一株珊瑚樹。該樹高約一丈二尺(約3.7米),夜間呈現如火焰般的光影效果,因此得名()。這種描述可能源于珊瑚樹的紅色外觀或特殊材質在光線下的視覺效果,被賦予了“烽火”的象征意義。
二、現代植物學指代 現代語境中,“烽火樹”常指木棉科植物(如木棉或異木棉)。這類樹春季先開花後長葉,花朵呈鮮紅色,密集開放時猶如燃燒的火焰,尤其在成片種植時形成“紅霞漫天”的景觀,故以“烽火”為名()。其生态特征與古籍描述的珊瑚樹并無關聯,屬于不同物種的民間俗稱借用。
補充說明
需注意兩種含義的應用場景差異:古籍中的“烽火樹”是特定曆史物品的文學化稱謂,而現代用法更偏向對木棉等觀賞樹木的形象化比喻。兩者雖名稱相同,但無生物學上的延續性。
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