謂禁罰和赦免，開放和閉鎖。《尉缭子·制談》：“今天下諸國，士所率無不及二十萬之衆，然不能濟功名者，不明乎禁舍開塞之道也。”《淮南子·兵略訓》：“明乎禁舍開塞之道，乘時勢，因民欲，而取天下。”
“禁舍開塞”是源自先秦法家思想的治國理念，出自《商君書·開塞》，其核心内涵指通過建立明确的禁令與取舍标準，疏通行之有效的治理路徑，以此實現社會秩序的有序調控。《漢語大詞典》将其解釋為“設立禁制、舍去弊端，開啟善道、堵塞惡行”，體現了法家“因時立法”的實踐哲學。
從構詞角度分析：“禁”指設立法律約束，如《韓非子·五蠹》所述“禁奸之法，太上禁其心”；“舍”即舍棄不合時宜的舊制；“開”喻指開拓符合時勢的新政；“塞”則是堵塞危害統治的漏洞。四字辯證統一，形成“破立并舉”的治理邏輯，如《管子·正世》所述“不慕古，不留今，與時變，與俗化”。
在軍事領域，《尉缭子·制談》引申為“禁舍開塞，民之德也”，強調通過嚴格軍令與合理賞罰塑造戰鬥力。現代管理中，該理念演化為制度約束與創新激勵并行的管理模式，中國社會科學院《中國古代治理思想研究》指出其體現了“動态平衡的治理智慧”。
“禁舍開塞”是一個源自古代典籍的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源歸納如下：
核心含義
指治理國家或處理事務時，通過“禁止與寬赦、開放與限制”相結合的手段，達到張弛有度的效果。具體表現為：
出處與背景
最早見于《尉缭子·制談》，原文提到：“不明乎禁舍開塞之道，則不能濟功名”，強調治國者需掌握寬嚴相濟的策略。後《淮南子·兵略訓》進一步引申為“因民欲而取天下”，說明其應用範圍從軍事擴展至政治治理。
結構與用法
如需進一步了解具體典籍原文或擴展用例，可參考《尉缭子》《淮南子》相關章節。
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