(1).阐明事物的变化。《史记·太史公自序》：“是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”
(2).道德风化。《列子·说符》：“圣人恃道化而不恃智巧。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“以二帝道化之盛，始於闺房，则二女当具 任 姒 之德。” 明 张居正 《书＜胡氏先训＞卷》：“盖两翁生先朝全盛时，道化汪濊，故皆知节谊敦实，而无夸毗市利之习。”
(3).以某种教义教化之。《南齐书·皇后传论》：“后妃之德，著自风謡，义起闺房，而道化天下。”
“道化”是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从以下三个层面解析：
一、道家哲学的自然规律（《汉语大词典》） 指宇宙本原“道”在万物生成、演变中发挥的作用。《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”即阐述道化生万物的过程，强调自然规律的客观性与创生性。
二、儒家伦理的教化功能（《说文解字》） “道”通“导”，在此语境中特指以道德伦理引导民众向善。《论语·为政》中“道之以德，齐之以礼”的治国理念，正体现了通过道德示范实现社会教化的思想内核。
三、宗教语境的精神转化（《道教大辞典》） 道教修炼体系中，“道化”指修行者通过内丹修炼实现形神俱妙的境界。如《庄子·大宗师》所述“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的坐忘境界，即为道化过程的具象化表达。
该词在不同历史文献中呈现语义流变：《周易·系辞》以“穷神知化”论天道变化，《云笈七签》则以“形神俱妙，与道合真”阐释宗教层面的终极追求。词义演变轨迹反映出中华文化天人合一思维模式的深层结构。
“道化”是一个多义词，其含义需结合不同文献和语境理解，主要包含以下三方面解释：
阐明事物的变化
源自《史记·太史公自序》：“《易》以道化”，指通过《易经》揭示万物变化的规律。这一释义强调对自然与社会动态的哲学性阐释，属于形而上的范畴。
道德风化
见于《列子·说符》“圣人恃道化而不恃智巧”，以及葛洪《抱朴子》中“道化凌迟”的描述。此意强调以道德准则引导社会风气，反映古代对伦理教化的重视。
以教义施行教化
《南齐书·皇后传论》提到“义起闺房，而道化天下”，指通过特定思想（如儒家礼教）进行社会教化。这类用法多与统治或宗教传播相关，体现实践层面的影响。
补充说明：
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