皇帝親臨緻祭。 清 昭槤 《嘯亭續錄·賜奠》：“國家寵待臣僚，遇有勳績昭著者，飾終之典，有上親臨賜奠者。”《清史稿·傅恒傳》：“其後上復幸 天津 ，念 傅恆 於此復命，又經 傅恆 墓賜奠，皆紀以詩。”
賜奠是古代漢語中具有禮儀性質的專有詞彙，其核心含義指帝王對宗室成員或重臣逝世後給予的祭奠禮遇。該詞由“賜”（賞賜）與“奠”（祭奠）兩個語素構成，常見于史書及典章文獻中。
根據《漢語大詞典》解釋，賜奠特指皇帝派遣使者主持的祭祀儀式，包含賞賜祭品、宣讀祭文等程式，體現君主對逝者的哀榮。《中國禮儀大辭典》補充說明，此禮制始于周代“赗赙”制度，至明清時期演變為“谕祭”制度，需由禮部拟定儀程，如《明會典》載有“親王薨，遣官賜奠”的具體規程。
在語義演變層面，《古代漢語辭典》指出該詞存在雙重指向性：一為動詞性用法，表示“賜予祭奠儀式”，如《清史稿》載“賜奠陣亡将士”；二為名詞性用法，代指皇帝特賜的祭品，如《宋史·禮志》記載“喪家受賜奠于靈前”。
該詞的文化内涵與“賜谥”“賜恤”構成古代恤典體系，反映封建等級制度下“生榮死哀”的倫理觀念。現代漢語中已鮮少使用，但在研究古代喪葬制度、帝王禮儀等領域仍具學術價值。
“賜奠”是一個古代漢語詞彙，具體含義如下：
指皇帝親自到臣子家中或墓地緻祭，表達對逝者的哀悼與褒獎。
詞義核心
“賜”表示皇帝自上而下的恩賜，“奠”指祭祀儀式，合起來即皇帝親臨主持或參與祭祀活動，多見于對功勳重臣的追悼場合。
曆史背景
這一禮儀常見于清代，如《清史稿》記載乾隆皇帝曾為大臣傅恒的墓地“賜奠”，并作詩紀念。隻有功績顯赫的臣子才能享受此殊榮，屬于帝王對臣子“飾終之典”（隆重的喪葬禮儀）的一部分。
與相近詞的區别
需注意與“賜封”“賜爵”等區分。“賜奠”不涉及官職授予，僅指向祭祀行為。
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