皇帝亲临致祭。 清 昭槤 《啸亭续录·赐奠》：“国家宠待臣僚，遇有勋绩昭著者，饰终之典，有上亲临赐奠者。”《清史稿·傅恒传》：“其后上復幸 天津 ，念 傅恆 於此復命，又经 傅恆 墓赐奠，皆纪以诗。”
赐奠是古代汉语中具有礼仪性质的专有词汇，其核心含义指帝王对宗室成员或重臣逝世后给予的祭奠礼遇。该词由“赐”（赏赐）与“奠”（祭奠）两个语素构成，常见于史书及典章文献中。
根据《汉语大词典》解释，赐奠特指皇帝派遣使者主持的祭祀仪式，包含赏赐祭品、宣读祭文等程序，体现君主对逝者的哀荣。《中国礼仪大辞典》补充说明，此礼制始于周代“赗赙”制度，至明清时期演变为“谕祭”制度，需由礼部拟定仪程，如《明会典》载有“亲王薨，遣官赐奠”的具体规程。
在语义演变层面，《古代汉语辞典》指出该词存在双重指向性：一为动词性用法，表示“赐予祭奠仪式”，如《清史稿》载“赐奠阵亡将士”；二为名词性用法，代指皇帝特赐的祭品，如《宋史·礼志》记载“丧家受赐奠于灵前”。
该词的文化内涵与“赐谥”“赐恤”构成古代恤典体系，反映封建等级制度下“生荣死哀”的伦理观念。现代汉语中已鲜少使用，但在研究古代丧葬制度、帝王礼仪等领域仍具学术价值。
“赐奠”是一个古代汉语词汇，具体含义如下：
指皇帝亲自到臣子家中或墓地致祭，表达对逝者的哀悼与褒奖。
词义核心
“赐”表示皇帝自上而下的恩赐，“奠”指祭祀仪式，合起来即皇帝亲临主持或参与祭祀活动，多见于对功勋重臣的追悼场合。
历史背景
这一礼仪常见于清代，如《清史稿》记载乾隆皇帝曾为大臣傅恒的墓地“赐奠”，并作诗纪念。只有功绩显赫的臣子才能享受此殊荣，属于帝王对臣子“饰终之典”（隆重的丧葬礼仪）的一部分。
与相近词的区别
需注意与“赐封”“赐爵”等区分。“赐奠”不涉及官职授予，仅指向祭祀行为。
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