(1).地名。在 河南省 洛陽市 東。 晉 葛洪 《抱樸子·雜應》：“ 洛陽 有道士 董威輦 常止 白社 中，了不食， 陳子敍 共守事之，從學道。”亦見《晉書·隱逸傳》。 唐 吳筠 《高士詠·董威辇》：“ 董京 依 白社 ，散髮詠玄風。”
(2).地名。在 湖北省 荊門市 南。《清一統志·湖北·荊門州》：“ 白社 ，在 荊門州 南一百二十裡。《名勝志》：古隱士之居，以白茅為屋，因名。 唐 都官 鄭谷 常居此。”
(3).借指隱士或隱士所居之處。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·林鐘六月》：“但某白社狂人，青緗末學。” 唐 白居易 《長安送柳大東歸》詩：“白社羈遊伴， 青門 遠别離。” 宋 範仲淹 《唐異詩序》：“華車有寒苦之述，白社為驕奢之語。”
(4).特指某些社團。 清 吳偉業 《茂苑相公謝政遄歸招邀燕賞》詩之二：“蟲鶴變餘存白社，刼灰飛盡表青山。”此指複社。 沉砺 《感懷》詩之八：“忘機白社閒揮麈，息影 青門 學種瓜。” 汪文溥 《題亞子＜分湖舊隱圖＞》詩：“仍世築壇盟白社，一朝避地驅黃犢。”以上指南社。 ********* 《胡邁來詩會有所感步韻以答》：“歡聯白社居千日，淚灑 新亭 酒一杯。”此指白燕社。
(5).白蓮社的省稱。 唐 賈島 《巴興作》詩：“寒暑氣均思白社，星辰正别憶皇都。” 明 何景明 《遊賢隱寺》詩：“自能來白社，不用 遠公 （ 慧遠 ）求。” 清 吳偉業 《靈岩觀設戒》詩：“不信 黃池 會，今看白社開。”參見“ 白蓮社 ”。
(6).特指 隋 末農民起義的一個團體。 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第一章第四節：“ 李密 大破自 洛陽 出擊的 隋 軍，聲威大振…… 谯郡 黑社、白社、 濟北 張青特 、 上 洛 周比洮 、 胡驢賊 等都來歸附。”
白社是漢語中具有雙重文化内涵的古語詞，主要含義如下：
詞性：名詞
定義：指隱士或貧士的居處，後成為隱逸文化的象征符號。
典籍出處：
文化延伸：
白社在詩詞中常與“青門”“青山”等意象并置，形成隱逸主題的符號系統，如白居易“白社羁遊伴”隱喻遠離塵嚣的志趣。
定義：特指古代洛陽城内的地理标識。
文獻依據：
曆史變遷：
該地因漢代董京等隱士聚居得名，至北魏時已成為具地标性質的裡坊，見證中古都市的空間演變。
白社從具象居所升華為精神符號，承載兩種文化基因：
（釋義綜合《漢語大詞典》《中國曆史地名大辭典》及曆代典籍用例）
“白社”一詞在曆史文獻中有多重含義，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
河南洛陽東
晉代葛洪《抱樸子·雜應》記載，洛陽道士董威辇曾隱居于此，以不食聞名。唐代吳筠《高士詠·董威辇》亦有“董京依白社”的描述。
湖北荊門南
據《清一統志》記載，此地因隱士用白茅建屋得名，唐代詩人鄭谷曾居于此。
該詞常被借指隱逸文化，如：
白蓮社
東晉慧遠法師創立的佛教團體，提倡淨土信仰，後世簡稱為“白社”。
隋末農民起義團體
曆史文獻中偶見“白社”指代隋末民間起義組織，具體活動記載較少。
個别現代資料提到“白社”可能指1932年潘天壽等人發起的國畫研究會，但此說法權威性較低，需謹慎考據。
該詞核心含義集中于地名與隱逸文化，社團相關釋義需結合具體曆史語境。建議通過《抱樸子》《晉書》等古籍進一步考證。
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