(1).地名。在 河南省 洛阳市 东。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“ 洛阳 有道士 董威輦 常止 白社 中，了不食， 陈子敍 共守事之，从学道。”亦见《晋书·隐逸传》。 唐 吴筠 《高士咏·董威辇》：“ 董京 依 白社 ，散髮咏玄风。”
(2).地名。在 湖北省 荆门市 南。《清一统志·湖北·荆门州》：“ 白社 ，在 荆门州 南一百二十里。《名胜志》：古隐士之居，以白茅为屋，因名。 唐 都官 郑谷 常居此。”
(3).借指隐士或隐士所居之处。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·林钟六月》：“但某白社狂人，青緗末学。” 唐 白居易 《长安送柳大东归》诗：“白社羈游伴， 青门 远别离。” 宋 范仲淹 《唐异诗序》：“华车有寒苦之述，白社为骄奢之语。”
(4).特指某些社团。 清 吴伟业 《茂苑相公谢政遄归招邀燕赏》诗之二：“虫鹤变餘存白社，刼灰飞尽表青山。”此指复社。 沉砺 《感怀》诗之八：“忘机白社閒挥麈，息影 青门 学种瓜。” 汪文溥 《题亚子＜分湖旧隐图＞》诗：“仍世筑坛盟白社，一朝避地驱黄犊。”以上指南社。 ********* 《胡迈来诗会有所感步韵以答》：“欢联白社居千日，泪洒 新亭 酒一杯。”此指白燕社。
(5).白莲社的省称。 唐 贾岛 《巴兴作》诗：“寒暑气均思白社，星辰正别忆皇都。” 明 何景明 《游贤隐寺》诗：“自能来白社，不用 远公 （ 慧远 ）求。” 清 吴伟业 《灵岩观设戒》诗：“不信 黄池 会，今看白社开。”参见“ 白莲社 ”。
(6).特指 隋 末农民起义的一个团体。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第四节：“ 李密 大破自 洛阳 出击的 隋 军，声威大振…… 谯郡 黑社、白社、 济北 张青特 、 上 洛 周比洮 、 胡驴贼 等都来归附。”
白社是汉语中具有双重文化内涵的古语词，主要含义如下：
词性：名词
定义：指隐士或贫士的居处，后成为隐逸文化的象征符号。
典籍出处：
文化延伸：
白社在诗词中常与“青门”“青山”等意象并置，形成隐逸主题的符号系统，如白居易“白社羁游伴”隐喻远离尘嚣的志趣。
定义：特指古代洛阳城内的地理标识。
文献依据：
历史变迁：
该地因汉代董京等隐士聚居得名，至北魏时已成为具地标性质的里坊，见证中古都市的空间演变。
白社从具象居所升华为精神符号，承载两种文化基因：
（释义综合《汉语大词典》《中国历史地名大辞典》及历代典籍用例）
“白社”一词在历史文献中有多重含义，以下是综合多个来源的详细解释：
河南洛阳东
晋代葛洪《抱朴子·杂应》记载，洛阳道士董威辇曾隐居于此，以不食闻名。唐代吴筠《高士咏·董威辇》亦有“董京依白社”的描述。
湖北荆门南
据《清一统志》记载，此地因隐士用白茅建屋得名，唐代诗人郑谷曾居于此。
该词常被借指隐逸文化，如：
白莲社
东晋慧远法师创立的佛教团体，提倡净土信仰，后世简称为“白社”。
隋末农民起义团体
历史文献中偶见“白社”指代隋末民间起义组织，具体活动记载较少。
个别现代资料提到“白社”可能指1932年潘天寿等人发起的国画研究会，但此说法权威性较低，需谨慎考据。
该词核心含义集中于地名与隐逸文化，社团相关释义需结合具体历史语境。建议通过《抱朴子》《晋书》等古籍进一步考证。
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