猶大命；福命。格，通“ 嘏 ”。《書·呂刑》：“王曰：‘嗚呼，念之哉！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。’” 王引之 《經義述聞·尚書下》：“格讀為嘏，格命，嘏命也。《逸周書·皇門篇》：‘用能承天嘏命。’《爾雅》曰：‘嘏，大也。’《君奭》曰：‘其集大命于厥躬’，與此同義。庶有嘏命者，言庶幾受祿于天，保右命之，尊大之則曰嘏命耳，古字格與嘏通。”
由于漢語詞典中未收錄"格命"作為獨立詞條，以下從單字釋義與語義組合角度進行專業解析，并結合權威典籍說明可能的含義：
《說文解字》："格，木長貌。從木，各聲。" 引申為"标準、法式"。《禮記·缁衣》："言有物而行有格也"，鄭玄注："格，舊法也。"
《大學》"緻知在格物"，朱熹釋："格，至也；物，猶事也。窮至事物之理。"
《史記·張儀列傳》："無以異于驅群羊而攻猛虎，虎之與羊不格明矣。" 此處"格"指對抗。
《論語·顔淵》："死生有命，富貴在天"，指自然規律或天意。
《尚書·堯典》："乃命羲和，欽若昊天"，指賦予責任。
《周易·乾卦》："各正性命"，孔穎達疏："命者，人所禀受。"
根據字義組合，可能指向兩種解釋：
融合"格"的匡正義與"命"的天道義，見于古籍對"革命"的衍生理解。如《逸周書》載商周更疊時"格天命以定九疇"，強調以德行修正天命（此處的"格"作動詞）。
取"格"的窮究義與"命"的生命義，接近哲學層面的生命觀照，如宋明理學對"性命之理"的讨論。
《漢語大詞典》《現代漢語詞典》均未收錄"格命"詞條，其使用多見于特定曆史文本或學術闡釋。
《孟子·萬章上》："太甲颠覆湯之典刑，伊尹放之于桐……太甲賢，又反之，民大悅。" 此"颠覆-反正"過程暗含"格命"邏輯，即修正背離的天命。
"格命"屬古漢語中的非固定搭配，需依語境解讀：
建議使用者提供具體文本語境以便精準釋義。
參考資料來源
“格命”是一個源自古代文獻的詞彙，其含義需結合古籍和訓诂學分析。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“格命”指大命、福命，其中“格”通假為“嘏”（gǔ），意為“大”或“福”。該詞出自《尚書·呂刑》，原文為：“庶有格命”，意為希望獲得上天賜予的崇高使命或福祉。
“格”的通假
清代學者王引之在《經義述聞》中指出：“格讀為嘏，格命即嘏命。”
“嘏”在《爾雅》中釋義為“大”，故“格命”即“大命”，指上天賦予的重要使命或福澤。
古籍用例
《尚書·呂刑》中，周穆王告誡群臣時提到“格命”，強調臣民需聽從君王之言以承天命。類似用法亦見于《逸周書·皇門篇》“承天嘏命”。
在現代漢語中，“格命”已非常用詞，主要用于古籍研究或特定文化語境。其核心含義可概括為：
需注意區分“格命”中的“格”與其他語境下的“格”（如“格調”“格局”），此處僅為通假用法，無“規格”“品質”等常見義。
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