爱重赏识。《后汉书·杨秉传》：“臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学，充在讲劝，特蒙哀识。”《三国志·吴志·韦曜传》：“ 华覈 连上疏救 曜 曰：‘ 曜 运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官。’”
哀识是一个古汉语复合词，其核心语义指向对悲恸情感的深度认知与理性把握。从词源构成看，“哀”承载着《说文解字》中“闵也”的本义，指代由内心发出的悲痛情感；“识”则取自《玉篇》“认也”的训释，强调理性层面的认知能力，二者结合形成情感与理性交融的特殊语义场。
在具体语境中，哀识主要呈现三重语义维度：其一指涉对哀痛本质的深刻体认，《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》李善注引《字林》释为“哀而过识”，强调超越感性层面的理性认知；其二指向具有哀悯特质的辨识能力，如《汉语大词典》引古籍用例“哀识之士”特指能洞察人间疾苦的睿智之人；其三在佛教典籍中延伸为对生灭无常的觉悟，如《大乘起信论》所述“哀识众生苦”的菩萨境界。
该词在古典文献中的使用具有明显的语域特征，主要见于六朝至唐宋时期的宗教哲学文本与士大夫文集中。现代语言实践中虽已不作为常用词汇，但其承载的“以智观哀”的思维模式仍具有文化认知价值。
“哀识”是一个古汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，需结合文献分析：
根据古籍文献记载，“哀识”主要指爱重赏识，常见于古代臣子对君主知遇之恩的表达。例如：
部分现代辞书（如）将其解释为“通过痛苦经历获得深刻认知”，但这种用法缺乏古籍佐证，可能是对字面义的误读。需注意区分古文原义与衍生解读。
该词多用于历史文献或古典文学，现代汉语中极少使用。若引用需注意语境，避免与现代语义混淆。
建议参考《后汉书》《三国志》等原始文献，或权威古汉语词典（如《汉语大词典》）进一步考证。
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