
謂祭祀時居于賓客之位,充當主祭的副手。《尚書大傳》卷一下:“維十有五祀,祀者貳屍。 舜 為賓客,而 禹 為主人。樂正進贊曰:‘尚考太室之義, 唐 為 虞 賓,至今衍於四海,成 禹 之變,垂於萬世之後。’”
"貳屍"是一個生僻的漢語複合詞,其構成可拆解分析如下:
一、字義解析
貳:《說文解字》釋為"副益也",本義指副職、輔佐(《漢語大詞典》商務印書館2012版)。在先秦文獻中常表示"不專一""有二心"等引申義,如《詩經·衛風》"女也不爽,士貳其行"。
屍:《甲骨文字典》考其字形為屈膝而坐的人形,本指代死者受祭的活人,後演變為神主牌位的象征(《古文字通假字典》中華書局1996版)。在《儀禮·士虞禮》中有"祝迎屍"的祭祀儀軌記載。
二、複合詞義 從構詞法判斷,"貳屍"應屬動賓結構,其可能含義包括:
該詞未見于《現代漢語詞典》《辭海》等常用工具書,但在清代考據學家王念孫《讀書雜志·墨子三》中曾有提及,需結合具體語境分析。建議查閱國家語委建立的"古代漢語語料庫"(網址:www.cncorpus.org)獲取原始文獻用例。
“貳屍”是一個古代祭祀禮儀中的術語,具體含義如下:
指在祭祀活動中,居于賓客之位并擔任主祭副手的人。其職責是輔助主祭完成儀式流程。
《尚書大傳》記載:“舜為賓客,而禹為主人”,描述了舜以賓客身份擔任“貳屍”輔助主祭禹的場景。這體現了古代祭祀中主賓協作的禮儀制度。
需注意“屍”的古今異義,現代語境易誤解為“屍體”,但古代專指祭祀象征物,與死亡無關。
主要用于先秦文獻,後世逐漸被其他禮儀術語替代。現代僅見于曆史或禮制研究領域。
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