亦稱“ 甯封 ”。傳說中 黃帝 時仙人。後代文人遊仙詩多引為典實。 漢 劉向 《列仙傳·甯封子》：“ 甯封子 者， 黃帝 時人也。世傳為 黃帝 陶正。有人過之為其掌火，能出五色煙，久則以教 封子 。 封子 積火自6*燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於 甯北 山中，故謂之 甯封子 焉。” 唐 曹唐 《小遊仙詩》之四：“真王未許久從容，立在花前别 甯封 。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:甯封子漢語 快速查詢。
甯封子是中國古代神話傳說中的仙人，其名最早見于道教典籍《列仙傳》，是黃帝時期的陶器制作官（陶正），被後世奉為陶瓷業的祖師神。以下從漢語詞典角度解析其詳細含義及文化内涵：
甯封子（Níng Fēng Zǐ）
黃帝時期的陶正（掌管陶器制作的官員），因制陶術高超被尊為仙人。據《列仙傳》載，他在燒陶時窯火失控，為保護器物“以自蹈火”，肉身焚化後形神升仙。
甯封子因窯火意外爆發，跳入火窯以身體封堵火口，最終與陶器共焚。其骨灰凝結為五色琉璃陶器，象征工匠精神的極緻奉獻。
道教典籍《雲笈七籤》稱其升仙後掌“三氣陶鈞”，主管天地造化之力，隱喻陶器制作中“水土化合”的宇宙觀。
明清以來，景德鎮等陶瓷産地奉甯封子為“窯神”，其傳說被收錄于《景德鎮陶錄》，成為工匠祭祀的對象。
宋代《事物紀原》将陶器起源歸于甯封子，清代《古今圖書集成》将其列入“神異典”，确認其行業神身份。
在漢語詞典中，甯封子詞條包含三重定義：
神話人物 →道教仙人 →陶瓷業祖師
其名字已成為中國工匠精神的文化符號，代表技藝傳承與自我犧牲的價值觀，常見于傳統工藝、道教文化及非物質文化遺産研究領域。
資料來源：
甯封子是古代中國傳說中的仙人，其含義及相關解釋如下：
黃帝時期的陶正
甯封子是黃帝的陶器制作官（陶正），負責管理陶器生産。傳說有神人傳授他控火之術，能燒出“五色煙”，後他将此法教于黃帝，并助其獲得《龍跷經》，被封為“五嶽真人”。
成仙與自焚傳說
據《列仙傳》記載，甯封子因掌握火術而“積火自燒”，身軀隨煙氣升天，僅餘骨灰，被葬于甯北山，故稱“甯封子”。這一傳說被解讀為制陶技術的犧牲象征，或通過考驗成為神仙的隱喻。
仙人形象
他被描繪為頭戴蓋天冠、身着朱紫袍、腰佩三庭印，掌管五嶽事務。
文學與曆史意義
甯封子常作為典故出現在文人遊仙詩中（如唐代曹唐的詩作），并被視作陶器制作的始祖。後世将陶器發明歸功于他，認為他是首個突破制陶技術的能工巧匠。
以上内容綜合自漢典、搜狗百科等權威來源（），如需更多細節可查閱《列仙傳》及相關曆史文獻。
百不一遇百子罷盡寶塔詩本等巢車成均黜革汾潞拱璧過鬥蒿子稈兒猴王話靶鐄鐄家道中落賤姓叫勁假妪潔流忌嫉金鳳矜矜業業開爽懇到款式枯糜拉力淚妝梁山泊靈耀蔑盡命通沐澤那裡南地褭亸跑解馬憑恃起膩秋蟫日屈三拜九叩騷動神經失常時裡白壽安算命先生酸乳蘇州太陽曆吐誠土著為從錗鏆威刑肅物五月披裘小白菜［兒］小舍效貞