亦作“ 納寶 ”。契丹語譯音。相當于漢語的“行在”。 遼 、 金 、 元 時國君的行營。 元 周伯琦 《＜扈從詩＞前序》：“啟行至 大口 ，留信宿，歷 皇後店 皁角 ，至 龍虎臺 ，皆納鉢。猶 漢 言頓宿所也。” 元 楊允孚 《灤京雜詠》之一：“納寶盤營象輦來，畫簾氈暖九重開。”
納鉢（nà bō）是元代蒙古語詞彙的音譯，特指皇帝出行時的臨時行營或駐跸之所。該詞主要見于元代文獻，反映了遊牧民族的生活習俗與政治制度特點。以下是詳細釋義：
本義
指帝王巡幸、狩獵或征戰途中搭建的臨時營帳，具有移動性特征。元代文獻中常稱“車駕行幸宿頓之所”為納鉢（《中文大辭典》，1962）。
功能延伸
後引申為帝王外出時的行宮或臨時行政中心，兼具居住與處理政務的功能。例如《元史·兵志》載：“冬春之交，天子或親幸近郊，縱鷹隼搏擊以為遊豫，謂之飛放。其宿頓之所，名曰納鉢。”
四時遷徙制度
元代皇帝沿襲遼金“四時捺缽”制度，按季節遷移納鉢地點：春季在灤河（今河北承德一帶），夏季在察罕腦兒（内蒙古錫林郭勒），秋季在龍岡（河北張北），冬季在冀州（河北冀縣）。
政治象征意義
納鉢不僅是居所，更是國家權力移動的象征。重大朝會、外交接待常在納鉢舉行，如馬可·波羅記載元世祖忽必烈在納鉢接見使臣的場景（《馬可·波羅遊記》卷三）。
據北京大學曆史學系研究，納鉢制度體現了遊牧文明與農耕文明的融合，其選址多兼顧水草資源與戰略防禦需求。台灣“中研院”《曆史語言研究所集刊》亦指出，納鉢的布局仿照蒙古包形制，外圍設“禁圍”警衛，内部按等級劃分區域。
參考文獻來源
注：古籍原文可訪問中國哲學書電子化計劃（ctext.org），現代研究文獻可通過知網（cnki.net）或JSTOR平台檢索。
“納鉢”是古代契丹語的音譯詞彙，具體釋義如下：
基本含義
該詞在漢語中對應“行在”或“行營”的概念，特指遼、金、元時期君主外出時的臨時居所或駐紮營地。
讀音與結構
拼音為nàbō，兩字均為左右結構。亦作“納寶”，屬于同詞異寫形式。
詞源與曆史背景
源自契丹語，後為元朝沿用。例如元代周伯琦在《扈從詩前序》中記載，皇帝巡行至龍虎台等地時，将臨時駐跸處稱為“納鉢”，意為“頓宿所”（即短暫停留的住所）。
文獻例證
元代楊允孚《灤京雜詠》提到“納寶盤營象辇來”，此處“納寶”即“納鉢”，描述帝王車駕抵達行營的場景。
“納鉢”是反映遼金元時期遊牧政權政治生活的重要詞彙，常見于曆史文獻中，指代君主移動性駐地的概念。
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