亦作“ 纳宝 ”。契丹语译音。相当于汉语的“行在”。 辽 、 金 、 元 时国君的行营。 元 周伯琦 《＜扈从诗＞前序》：“啟行至 大口 ，留信宿，歷 皇后店 皁角 ，至 龙虎臺 ，皆纳鉢。犹 汉 言顿宿所也。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》之一：“纳宝盘营象輦来，画帘毡暖九重开。”
纳鉢（nà bō）是元代蒙古语词汇的音译，特指皇帝出行时的临时行营或驻跸之所。该词主要见于元代文献，反映了游牧民族的生活习俗与政治制度特点。以下是详细释义：
本义
指帝王巡幸、狩猎或征战途中搭建的临时营帐，具有移动性特征。元代文献中常称“车驾行幸宿顿之所”为纳鉢（《中文大辞典》，1962）。
功能延伸
后引申为帝王外出时的行宫或临时行政中心，兼具居住与处理政务的功能。例如《元史·兵志》载：“冬春之交，天子或亲幸近郊，纵鹰隼搏击以为游豫，谓之飞放。其宿顿之所，名曰纳鉢。”
四时迁徙制度
元代皇帝沿袭辽金“四时捺钵”制度，按季节迁移纳鉢地点：春季在滦河（今河北承德一带），夏季在察罕脑儿（内蒙古锡林郭勒），秋季在龙冈（河北张北），冬季在冀州（河北冀县）。
政治象征意义
纳鉢不仅是居所，更是国家权力移动的象征。重大朝会、外交接待常在纳鉢举行，如马可·波罗记载元世祖忽必烈在纳鉢接见使臣的场景（《马可·波罗游记》卷三）。
据北京大学历史学系研究，纳鉢制度体现了游牧文明与农耕文明的融合，其选址多兼顾水草资源与战略防御需求。台湾“中研院”《历史语言研究所集刊》亦指出，纳鉢的布局仿照蒙古包形制，外围设“禁围”警卫，内部按等级划分区域。
参考文献来源
注：古籍原文可访问中国哲学书电子化计划（ctext.org），现代研究文献可通过知网（cnki.net）或JSTOR平台检索。
“纳鉢”是古代契丹语的音译词汇，具体释义如下：
基本含义
该词在汉语中对应“行在”或“行营”的概念，特指辽、金、元时期君主外出时的临时居所或驻扎营地。
读音与结构
拼音为nàbō，两字均为左右结构。亦作“纳宝”，属于同词异写形式。
词源与历史背景
源自契丹语，后为元朝沿用。例如元代周伯琦在《扈从诗前序》中记载，皇帝巡行至龙虎台等地时，将临时驻跸处称为“纳鉢”，意为“顿宿所”（即短暂停留的住所）。
文献例证
元代杨允孚《滦京杂咏》提到“纳宝盘营象辇来”，此处“纳宝”即“纳鉢”，描述帝王车驾抵达行营的场景。
“纳鉢”是反映辽金元时期游牧政权政治生活的重要词汇，常见于历史文献中，指代君主移动性驻地的概念。
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