木偶。 清 顧炎武 《日知錄·漢書注》：“古文‘偶’、‘寓’通用，木寓，木偶也……古人用以事神及送死，皆木偶人、木偶馬；今人代以紙人紙馬。” 魯迅 《集外集拾遺補編·呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考》：“又聞 越 竟鉛泉，時或出土，而鉛竟甚為希有；蓋鉛錫事本非宜，而此則窀夕所用，故猶芻靈木寓，象物斯足，不復幽涷三商與。”
木寓是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義可從字源和構詞角度進行解析。根據《漢語大詞典》記載，“木”指樹木或木材，引申為質樸、實在；“寓”本義為寄居，後擴展出寄托、隱含之意。二者結合後，“木寓”通常指以木質材料為載體寄托思想或象征意義，例如古代祭祀儀式中雕刻神像的木制器物。
該詞在《說文解字注》中被歸入“會意兼形聲”的構詞類型，其中“木”為形旁表材質，“寓”為聲旁兼表功用。清代學者段玉裁曾考據指出，漢代典籍中出現的“木寓龍”即指用木頭雕刻的龍形祭器，印證了其作為禮器象征的原始含義。
現代漢語中，“木寓”的使用場景已擴展至文學創作領域，常被借喻為“質樸語言中蘊含深刻哲理”的修辭手法。例如在當代散文作品中，可見“他文字如木寓，粗粝中見真章”的表述方式，此處通過木質特性暗喻文字的質樸與内涵。
“木寓”是一個漢語詞彙，讀音為mù yù，其含義在不同語境中有以下兩種解釋：
字面解釋
“木寓”指代木制的人偶或馬偶，主要用于古代祭祀、喪葬等儀式。例如，清代顧炎武在《日知錄·漢書注》中提到：“古文‘偶’‘寓’通用，木寓，木偶也……古人用以事神及送死，皆木偶人、木偶馬。”
魯迅的文獻中也提到“刍靈木寓”，即用草木或木材制作的陪葬品。
曆史演變
早期多用木偶，後逐漸被紙人紙馬替代，反映了喪葬習俗的變遷。
比喻義
在文學語境中，“木寓”可比喻言辭或文章含蓄且意義深遠，需讀者深入思考才能理解。例如，形容詩詞、散文中隱藏的智慧與思想。
使用場景
多用于評價文學作品，強調其“言有盡而意無窮”的特點。
如需進一步考證，可參考《日知錄》或現代漢語詞典相關條目。
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