[wooden fish—a percussion instrument] 一種打擊樂器,原為僧尼念經、化緣時敲打的響器,用木頭做成,中間镂空
(1).佛教法器。相傳佛家謂魚晝夜不合目，故刻木像魚形，用以警戒僧衆應晝夜忘寐而思道。有兩種：一為圓狀魚形，誦經禮佛時扣之以調音節；一為挺直魚形，粥飯或集會衆僧時用之，俗稱梆。 唐 司空圖 《上陌梯寺懷舊僧》詩之一：“松日明金像，山風響木魚。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“身披直裰掛葫蘆，手中拿個大木魚，白日沿門化飯吃，黃昏寺裡稱念佛祖念南無。”《水浒傳》第四五回：“那婦人便道：……若怕五更睡着了，不知省覺，卻那裡尋得一個報曉的頭陀，買他來後門頭大敲木魚，高聲叫佛，便好出去。”《紅樓夢》第二五回：“忽聽見空中隱隱有木魚聲。” 張天翼 《兒女們》：“他瞟了那邊一眼，瞥見五姨太太敲着木魚念經。”
(2).指木魚聲。 宋 蘇轼 《宿海會寺》詩：“木魚呼粥亮且清，不聞人聲聞履聲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“一日，有遊僧乞食於塾外，木魚琅琅，自辰逮午不肯息。”《人民文學》1979年第5期：“舉目梵宮僧寮，擡頭蒼松翠柏，滿耳木魚清磬，使人頓生脫俗之思。”參閱《百丈清規·法器·木魚》。
(3).棕筍的别名。因其形如魚，故稱。 宋 蘇轼 《棕筍》詩：“贈君木魚三百尾，中有鵝黃子魚子。” 宋 陸遊 《冬夜與溥庵主說川食戲作》詩：“龍鶴作羹香出釜，木魚瀹菹子盈腹。”
(4).木刻魚形。舊時懸于庫房前以示有馀。 明 劉若愚 《酌中志·内府衙門職掌》：“﹝内府供用庫﹞有油蠟等庫，廳前懸一木魚，長可三尺許，以示有餘糧之意。”
(5).打擊樂器。木制。通常為圓形( 廣東 音樂所用為長方形)。用小木槌敲擊。民族樂隊中，有按五聲、七聲或十二律排列成組者。
木魚，作為漢語詞彙和佛教法器，具有特定的含義和文化内涵。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
木魚是佛教寺院中常見的法器，形制為中空木制魚形，通過敲擊發聲。其名稱源于外形似魚，且多用木材制成。傳統木魚分為兩種：
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
來源：中國佛教協會《佛教法器圖解》
木魚最早見于唐代文獻，《唐摭言》載："魚木引魂，梵音通寂"。宋代普及為禅宗必備法器，《夢溪筆談》描述其形制："穿木刳腹，擊之有聲"。明清時期融入民俗，戲曲、說唱藝術中用作節拍器。
來源：中華書局《中國古代民俗志·器物卷》
當代語境中，"木魚"除指實體法器外，衍生出比喻義：
來源：《現代漢語詞典》（第7版）
權威參考文獻原文鍊接（供深度查證）：
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木魚是一種具有宗教和文化意義的打擊樂器，其含義可從多個角度解析：
一、基本定義與形制 木魚是佛教與道教常用的法器，多用桑木或椿木制成，外形呈團魚狀，腹部中空，頭部開口，背部為斜坡形敲擊面。其名稱源于“魚晝夜不合目”的傳說，象征修行者應晝夜精進不懈。
二、宗教象征與起源
三、功能演變與文化内涵
四、其他引申含義 現代語境中，“木魚”偶被比喻思維刻闆（如提及），但此用法非主流，更多保留傳統宗教與藝術屬性。
若需進一步了解木魚形制演變或傳說細節，可查閱《敕修清規》、民俗文獻等來源。
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