木上座的意思、木上座的詳細解釋
木上座的解釋
對木制手杖的戲稱。《景德傳燈錄·杭州佛日和尚》：“ 佛日 禪師 見 夾山 ， 夾山 問：‘什麼人同行？’師舉拄杖曰：‘唯有木上座同行耳！’” 宋 蘇轼 《送竹幾與謝秀才》詩：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”
詞語分解
- 木的解釋 木 ù 樹類植物的通稱：樹木。喬木。灌木。木石（樹木和石頭，喻沒有知覺和情感的東西）。緣木求魚。 木料、木制品：木材。木器。木刻。木匠。木已成舟。 棺材：棺木。 質樸：木讷（樸實遲鈍）。 呆笨：木雞。
- 上座的解釋 受尊敬的席位;上首的座位詳細解釋見“ 上坐 ”。.指戲院、茶館、飯館等處有顧客到來。 老舍 《茶館》第三幕：“ 鄒福遠 ：‘怎樣啊？ 王掌櫃 ！晚上還添評書不添啊？’ 王利發 ：‘試驗過了，不行！光
專業解析
"木上座"是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，尤其多見于佛教典籍和古典文獻，其含義可從字面及引申義兩個層面理解：
一、 字面釋義
- 木： 指材質為木材、木頭。
- 上座：
- 本義指地位尊貴、受尊敬的席位或坐在該席位的人（如僧侶中的長老）。
- 引申為對德高望重者或重要器物的尊稱。
- 合義： 字面上可理解為“木制的、尊貴的座位”或“尊貴的木制品”。
二、 引申義與特指（佛教語境）
在佛教禅宗典籍中，“木上座”是一個特指，是對僧人隨身攜帶的“手杖”或“禅杖”的一種拟人化、帶有敬意的雅稱。其核心含義為：
- 指代對象： 即僧人所用的手杖、拄杖、禅杖。
- 拟人敬稱： 将手杖尊稱為“上座”，賦予其人格化色彩，體現了禅宗語言生動幽默、物我平等的特點。手杖伴隨僧人雲遊行腳，輔助修行，如同一位沉默寡言、忠實可靠的同行道友或侍者。
- 修行象征： 手杖是僧人遊方參禅、跋山涉水的必備之物，象征着行腳修行的曆程，是禅僧身份和修行生活的标志之一。
典故出處與引用：
此稱多見于禅宗語錄和公案：
- 宋代道原所著禅宗史書《景德傳燈錄》卷十記載：“師（指趙州從谂禅師）問新到：‘曾到此間麼？’曰：‘曾到。’師曰：‘吃茶去。’又問僧，僧曰：‘不曾到。’師曰：‘吃茶去。’後院主問曰：‘為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？’師召院主，主應諾。師曰：‘吃茶去。’” 其中雖未直接出現“木上座”，但後世常以此公案精神理解禅宗對日用器物的态度。
- 更直接的記載可見于宋代普濟所編《五燈會元》等禅宗典籍。例如，常有禅師以“木上座”指代手杖，如某僧問如何是佛，禅師或舉起手杖答：“識得木上座麼？”意指佛法不離日常，即在當下所用之物中體現。具體出處可參考《五燈會元》相關章節（如卷四、卷十八等有提及類似用法）。
- 明代《指月錄》等亦有類似記載。
“木上座”一詞，在普通漢語語境中可解作尊貴的木制坐具或器物，但其最經典、最特定的含義源于佛教禅宗，是對僧人“手杖/禅杖”的一種拟人化、帶有親切與敬意的雅稱，體現了禅宗将修行融入日常、物我一如的精神境界。
參考資料：
- 釋義參考：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）、《佛學大辭典》（丁福保編）。
- 典故出處：《景德傳燈錄》（宋·道原）、《五燈會元》（宋·普濟）、《指月錄》（明·瞿汝稷）等禅宗典籍。具體章節請查閱相關古籍或權威點校本（如中華書局版）。
網絡擴展解釋
“木上座”是一個漢語詞彙，具有以下兩種主要解釋：
一、對木制手杖的戲稱
-
基本含義
指用木頭制成的手杖，常被文人雅士以拟人化方式戲稱為“座上之客”。這種用法多見于古代文學作品，體現了一種幽默或風雅的表達方式。
-
文學典故
宋代蘇轼在《送竹幾與謝秀才》一詩中寫道：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”此處“木上座”與“竹夫人”（竹席的别稱）對仗，均以拟人化手法指代日常用品，展現了文人的趣味。
二、民間故事引申含義（較少見）
部分資料提到“木上座”可能源自民間故事，形容因座位不足而臨時坐在木頭上的人，比喻暫時沒有合適的位置或待遇。但此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為個别來源的引申解釋。
- 核心意義：以木杖的戲稱為主，常見于詩詞或禅宗語錄中。
- 注意：需結合具體語境判斷其含義，優先參考文學或曆史文獻中的用法。
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