木上座的意思、木上座的详细解释
木上座的解释
对木制手杖的戏称。《景德传灯录·杭州佛日和尚》：“ 佛日 禪师 见 夹山 ， 夹山 问：‘什么人同行？’师举拄杖曰：‘唯有木上座同行耳！’” 宋 苏轼 《送竹几与谢秀才》诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”
词语分解
- 木的解释 木 ù 树类植物的通称：树木。乔木。灌木。木石（树木和石头，喻没有知觉和情感的东西）。缘木求鱼。 木料、木制品：木材。木器。木刻。木匠。木已成舟。 棺材：棺木。 质朴：木讷（朴实迟钝）。 呆笨：木鸡。
- 上座的解释 受尊敬的席位;上首的座位详细解释见“ 上坐 ”。.指戏院、茶馆、饭馆等处有顾客到来。 老舍 《茶馆》第三幕：“ 邹福远 ：‘怎样啊？ 王掌柜 ！晚上还添评书不添啊？’ 王利发 ：‘试验过了，不行！光
专业解析
"木上座"是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，尤其多见于佛教典籍和古典文献，其含义可从字面及引申义两个层面理解：
一、 字面释义
- 木： 指材质为木材、木头。
- 上座：
- 本义指地位尊贵、受尊敬的席位或坐在该席位的人（如僧侣中的长老）。
- 引申为对德高望重者或重要器物的尊称。
- 合义： 字面上可理解为“木制的、尊贵的座位”或“尊贵的木制品”。
二、 引申义与特指（佛教语境）
在佛教禅宗典籍中，“木上座”是一个特指，是对僧人随身携带的“手杖”或“禅杖”的一种拟人化、带有敬意的雅称。其核心含义为：
- 指代对象： 即僧人所用的手杖、拄杖、禅杖。
- 拟人敬称： 将手杖尊称为“上座”，赋予其人格化色彩，体现了禅宗语言生动幽默、物我平等的特点。手杖伴随僧人云游行脚，辅助修行，如同一位沉默寡言、忠实可靠的同行道友或侍者。
- 修行象征： 手杖是僧人游方参禅、跋山涉水的必备之物，象征着行脚修行的历程，是禅僧身份和修行生活的标志之一。
典故出处与引用：
此称多见于禅宗语录和公案：
- 宋代道原所著禅宗史书《景德传灯录》卷十记载：“师（指赵州从谂禅师）问新到：‘曾到此间么？’曰：‘曾到。’师曰：‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’师曰：‘吃茶去。’后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召院主，主应诺。师曰：‘吃茶去。’” 其中虽未直接出现“木上座”，但后世常以此公案精神理解禅宗对日用器物的态度。
- 更直接的记载可见于宋代普济所编《五灯会元》等禅宗典籍。例如，常有禅师以“木上座”指代手杖，如某僧问如何是佛，禅师或举起手杖答：“识得木上座么？”意指佛法不离日常，即在当下所用之物中体现。具体出处可参考《五灯会元》相关章节（如卷四、卷十八等有提及类似用法）。
- 明代《指月录》等亦有类似记载。
“木上座”一词，在普通汉语语境中可解作尊贵的木制坐具或器物，但其最经典、最特定的含义源于佛教禅宗，是对僧人“手杖/禅杖”的一种拟人化、带有亲切与敬意的雅称，体现了禅宗将修行融入日常、物我一如的精神境界。
参考资料：
- 释义参考：《汉语大词典》（汉语大词典出版社）、《佛学大辞典》（丁福保编）。
- 典故出处：《景德传灯录》（宋·道原）、《五灯会元》（宋·普济）、《指月录》（明·瞿汝稷）等禅宗典籍。具体章节请查阅相关古籍或权威点校本（如中华书局版）。
网络扩展解释
“木上座”是一个汉语词汇，具有以下两种主要解释：
一、对木制手杖的戏称
-
基本含义
指用木头制成的手杖，常被文人雅士以拟人化方式戏称为“座上之客”。这种用法多见于古代文学作品，体现了一种幽默或风雅的表达方式。
-
文学典故
宋代苏轼在《送竹几与谢秀才》一诗中写道：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”此处“木上座”与“竹夫人”（竹席的别称）对仗，均以拟人化手法指代日常用品，展现了文人的趣味。
二、民间故事引申含义（较少见）
部分资料提到“木上座”可能源自民间故事，形容因座位不足而临时坐在木头上的人，比喻暂时没有合适的位置或待遇。但此说法缺乏广泛文献支持，可能为个别来源的引申解释。
- 核心意义：以木杖的戏称为主，常见于诗词或禅宗语录中。
- 注意：需结合具体语境判断其含义，优先参考文学或历史文献中的用法。
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