(1).指古代五行學說中的“金”這一行。《後漢書·西羌傳》：“﹝ 西羌 ﹞性堅剛勇猛，得西方金行之氣焉。” 李賢 注引《黃帝素問》：“西方者，金之域，沙石之處，其人山居而多風，水土剛強。”《漢書·五行志中之上》“金寒玦離” 唐 顔師古 注：“冬主殺氣，金行在西，是謂之寒。”
(2).指 晉 朝。古代哲學家在五行學說中用五行相勝來比附王朝的興替。認為每一個朝代都代表五行中的一德(性質)，循環往複，終而複始。因 晉 王朝以金德王，乃以之代指。《文選·劉孝标＜辯命論＞》：“自金行不競，天地闆蕩，左帶沸脣，乘閒電發。” 李善 注：“金行，謂 晉 也。 幹寳 《搜神記》曰：‘ 程猗 《説石圖》曰：金者 晉 之行也。’”《北齊書·文宣帝紀》：“是故 漢劉 告否， 當塗 順民， 曹 曆不永，金行納禪，此皆重規襲矩，率由舊章者也。” 唐 劉禹錫 《遊桃源一百韻》：“金行 太元 歲，漁者偶探賾。”
(3).指秋。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五效樂章十四》：“金行在節，素靈居正。氣肅霜嚴，林凋草勁。” 宋 沉遘 《五言次韻和景彜秋興》：“暑隨朝雨盡，涼入暮天多。已覺金行早，誰調玉燭和。”
舊時經營金銀業務的店鋪。 康有為 《大同書》辛部第九章：“金錢略為三品：小者作十用，次者作百用，大者作千用。是時實名金行，不名銀行。”
“金行”在漢語中主要有以下三層含義，分别源自古代哲學、傳統行業及曆史專名：
釋義：
“金行”指中國古代哲學“五行”（木、火、土、金、水）中的“金”屬性，象征收斂、變革、肅殺之氣。在方位對應西方，季節對應秋季，顔色為白色，與“肺”“大腸”等人體器官相關聯。
來源：
《黃帝内經·素問》提出“金曰從革”，強調金的變革特性。漢代董仲舒《春秋繁露》進一步将五行與倫理、政治結合，确立金行的哲學體系。
釋義：
“金行”是近代對金融機構（如錢莊、銀行）的俗稱，尤其流行于明清至民國時期。例如“金銀號”“票號”等經營貨币兌換、存儲、信貸的場所，均泛稱“金行”。
來源：
《清稗類鈔·農商類》記載：“市肆貿易，金行掌金銀之兌易”。民國《上海金融志》亦沿用此稱，指代早期銀行業。
釋義：
“金行”特指十六國時期匈奴族建立的“前趙政權”（304–329年）。因按五行德運學說自認屬“金德”，史書又稱“金行”。
來源：
《晉書·載記》記載：“（劉曜）以水承晉金行，國號曰趙”。現代學者田餘慶《東晉門閥政治》詳述了五胡政權對五行德運的依附現象。
“金行”一詞的釋義需結合語境：哲學中屬五行之一，經濟史中指金融機構，曆史學中則為前趙政權的代稱。其含義演變體現了漢語詞彙的多維文化承載。
“金行”是一個多義詞，其含義根據語境不同而有所差異，主要包含以下四個層面的解釋：
五行學說中的“金”
在傳統五行（金、木、水、火、土）中，“金”代表西方方位、秋季、白色等屬性，象征剛硬、肅殺之氣。古代文獻如《後漢書·西羌傳》提到“金行之氣”與地理環境的關系，唐代顔師古注《漢書》時也以“金行在西”解釋季節特性。
代指晉朝
基于“五德終始說”，每個朝代對應五行中的一德。晉朝被認為屬“金德”，故以“金行”代稱。例如《樂府詩集》中“金行在節”即指晉代政權更疊的合法性。
指代秋季
五行中金對應秋季，因此“金行”可象征秋天。如《樂府詩集·唐五效樂章》中“金行在節”描述秋季的時令特征。
金銀首飾店鋪的舊稱
近代文獻中，“金行”曾指經營金銀業務的商鋪。康有為在《大同書》中提及“實名金行，不名銀行”，反映其曆史用法。
補充說明
如需進一步考據，可查閱《後漢書》《樂府詩集》等古籍，或康有為《大同書》近現代文獻。
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