對人稱己妻的謙詞。 宋 陳亮 《乙巳春與朱元晦秘書》書：“男子不敢犯分以求，而荊婦心欲其夫轉以為請，此於理宜可許也，願便得之為禱。” 元 王祯 《蠶連》詩：“丁寧語荊婦，依時勤灑沐。”《水浒傳》第七回：“原是本官 高太尉 的衙内，不認得荊婦，時間無禮。” 清 趙翼 《移寓椿樹衚衕》詩：“賃舂尚未偕荊婦，祭竈仍先請比鄰。”
"荊婦"是一個古漢語謙辭，用于男子對他人謙稱自己的妻子。其核心含義和用法如下：
字面含義與來源
"荊"指"荊钗"，即用荊條制成的發钗；"婦"即妻子。合稱"荊婦"源于"荊钗布裙"的典故，形容婦女樸素的服飾，特指貧寒之家的妻子或作為對人謙稱己妻的用語。這一稱謂體現了古代士人對妻子的謙遜态度，強調其安貧守儉的品德。
文化内涵
該詞承載儒家倫理觀念，如元代王實甫《西廂記》中張生雲："小生無宋玉般容，潘安般貌，子建般才；姐姐，你則是可憐見為人在客，我則怕荊婦在母親行有甚差錯。"（引用自《西廂記》第三本第一折）。此處"荊婦"既表謙卑，亦暗含對妻子操持家事的信賴。
曆史用例佐證
清代蒲松齡《聊齋志異·聶小倩》中，甯采臣對燕生言："仆知荊婦仰體父母，必能承順，但室有仙人，今能容否？"（引自青柯亭刻本）。此例印證明清時期"荊婦"仍為文人常用謙稱，且隱含對妻子德行的肯定。
語義演變
現代漢語中該詞已罕用，但古籍整理與曆史研究中仍需準确理解其義。如《漢語大詞典》釋為："對人稱己妻的謙詞"，強調其謙卑屬性及時代特征。
參考來源：
“荊婦”是古代漢語中對妻子的一種謙稱，常見于文學作品或書信中，以下是詳細解釋：
“荊婦”是男子對外人提及自己妻子時的謙辭，帶有自謙、低調的意味。
古代男子對配偶的稱呼因社會地位不同而異：
“荊婦”是古代男子謙稱妻子的典型詞彙，既反映傳統禮教中夫妻關系的倫理觀念，也體現文學語言對家庭角色的詩意表達。現代已較少使用，多見于古典文學研究或仿古語境中。
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