《晉書·桓溫傳》：“ 溫 自 江陵 北伐，行經 金城 ，見少為 琅邪 時所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕。”後遂用以為世事興廢之典。 宋 李清照 《上韓公樞密胡尚書詩》：“賢寧無 半千 ，運已遇陽九。勿勒 燕然 銘，勿種 金城 柳。豈無純孝臣，識此霜露悲。”
"金城柳"是漢語典故詞彙，典出《世說新語·言語》。東晉名将桓溫北伐途經金城（今江蘇句容），見早年任琅琊太守時所種柳樹皆已十圍，慨然曰："木猶如此，人何以堪！"遂攀枝執條，泫然流淚。該典故包含三重含義：
字面釋義 指生長在金城（古地名）的柳樹，字面可解作特定地域的植物。柳樹因其柔韌特性，在中國文學中常作為時光易逝的意象載體。
象征意義 承載着三重文化符號：
該典故被收錄于《漢語大詞典》（商務印書館2012年版）第七卷"木部"，其語義演變可參考程章燦《世說新語注譯》（中華書局2018年修訂本）第二章第三節。在《中國典故大辭典》（上海辭書出版社）中列為"人事門·感慨"類目代表條目。
“金城柳”是一個源自曆史典故的詞語，其含義與世事變遷、時光流逝的感慨密切相關。以下是詳細解釋：
“金城柳”典出《晉書·桓溫傳》。東晉名将桓溫北伐時途經金城（今江蘇句容），看到自己年輕時擔任琅琊太守時種下的柳樹已長到“十圍”之粗，不禁感歎：“木猶如此，人何以堪！”隨後攀枝流淚，表達了對時光飛逝、人生易老的深切哀傷。
這一典故被後世用作世事興廢的象征，常寄托對物是人非、朝代更疊或人生無常的感慨。例如宋代李清照在《上韓公樞密胡尚書詩》中寫道：“勿種金城柳”，借以暗喻對時局動蕩的無奈與悲歎。
在詩詞中，“金城柳”多與懷舊、傷逝主題結合，通過柳樹的生長對比人事變遷，強化情感表達。其核心意境與“樹猶如此，人何以堪”一脈相承，成為中文古典文學中典型的“時間意象”之一。
該詞在現代使用頻率較低，主要出現在對古典文學或曆史典故的解讀中。如需進一步了解具體詩詞用例，可參考《晉書》原文或宋代相關文學作品。
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