《晋书·桓温传》：“ 温 自 江陵 北伐，行经 金城 ，见少为 琅邪 时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”后遂用以为世事兴废之典。 宋 李清照 《上韩公枢密胡尚书诗》：“贤寧无 半千 ，运已遇阳九。勿勒 燕然 铭，勿种 金城 柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”
"金城柳"是汉语典故词汇，典出《世说新语·言语》。东晋名将桓温北伐途经金城（今江苏句容），见早年任琅琊太守时所种柳树皆已十围，慨然曰："木犹如此，人何以堪！"遂攀枝执条，泫然流泪。该典故包含三重含义：
字面释义 指生长在金城（古地名）的柳树，字面可解作特定地域的植物。柳树因其柔韧特性，在中国文学中常作为时光易逝的意象载体。
象征意义 承载着三重文化符号：
该典故被收录于《汉语大词典》（商务印书馆2012年版）第七卷"木部"，其语义演变可参考程章灿《世说新语注译》（中华书局2018年修订本）第二章第三节。在《中国典故大辞典》（上海辞书出版社）中列为"人事门·感慨"类目代表条目。
“金城柳”是一个源自历史典故的词语，其含义与世事变迁、时光流逝的感慨密切相关。以下是详细解释：
“金城柳”典出《晋书·桓温传》。东晋名将桓温北伐时途经金城（今江苏句容），看到自己年轻时担任琅琊太守时种下的柳树已长到“十围”之粗，不禁感叹：“木犹如此，人何以堪！”随后攀枝流泪，表达了对时光飞逝、人生易老的深切哀伤。
这一典故被后世用作世事兴废的象征，常寄托对物是人非、朝代更迭或人生无常的感慨。例如宋代李清照在《上韩公枢密胡尚书诗》中写道：“勿种金城柳”，借以暗喻对时局动荡的无奈与悲叹。
在诗词中，“金城柳”多与怀旧、伤逝主题结合，通过柳树的生长对比人事变迁，强化情感表达。其核心意境与“树犹如此，人何以堪”一脉相承，成为中文古典文学中典型的“时间意象”之一。
该词在现代使用频率较低，主要出现在对古典文学或历史典故的解读中。如需进一步了解具体诗词用例，可参考《晋书》原文或宋代相关文学作品。
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