典出《史記·封禅書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，堕，堕 黃帝 之弓。百姓仰望 黃帝 既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰 鼎湖 ，其弓曰烏號。”後因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。 元 楊雲鵬 《送王希仲北歸》詩：“龍去 鼎湖 中國換，鶴歸華表昔人非。” 明 李東陽 《五月初七日》詩：“龍去 鼎湖 還作雨，馬嘶 沙苑 尚思風。”
“龍去鼎湖”是漢語典故詞彙，其核心含義源自上古傳說，指帝王去世或隱退。該典故出自《史記·封禅書》，記載黃帝采銅鑄鼎于荊山，鼎成後乘龍升天，群臣追隨不及，後世遂以“鼎湖”代指帝王葬地。根據《漢語大詞典》釋義，“龍去鼎湖”包含以下三層内涵：
原始語境
典故本義特指黃帝乘龍升仙事件。據《史記》載，黃帝鑄鼎完成後，“有龍垂胡髯下迎黃帝”，其升天後僅弓靴遺留鼎湖，故唐代李峤詩雲“龍去鼎湖遠”以詠此傳說。
引申象征
在文學應用中，該詞逐漸演變為帝王崩逝的雅稱。如明代張煌言《祭監國魯王表文》使用“龍去鼎湖”暗指南明政權覆滅，清代朱彜尊《谒大禹廟》則以“鼎湖龍去久”追懷先王。
文化意象
“鼎湖”作為核心意象，承載雙重文化符號：既象征政權更疊（鼎為國家重器），又暗含升仙傳說（湖為飛升之地）。《中國神話傳說詞典》指出，該典故成功将帝王權威與道教升遐觀念結合，形成獨特的政治隱喻體系。
該典故在曆代詩詞、史論中高頻出現，如唐代元稹《奉和權相公行次臨阙驿》有“帝下赤霄符，搜求造化爐。中台歸内座，龍去鼎湖”之句，印證其作為帝王代稱的穩定語義。現代漢語使用中，常見于曆史評論與古典文學研究領域。
“龍去鼎湖”是一個源自曆史典故的成語，其含義和使用場景如下：
該成語出自《史記·封禅書》，記載黃帝在荊山鑄鼎成功後，有龍垂須迎接他升天。群臣隨從乘龍時，龍須斷裂導緻部分人墜落，百姓将此地稱為“鼎湖”，黃帝的弓被稱作“烏號”。後世以此典故代指帝王去世。
字面本義
專指帝王離世，如唐代李郢《骊山懷古》中“龍去鼎湖”暗喻唐玄宗去世。
引申象征
部分解釋認為，“龍”象征權勢人物，“鼎湖”代表權力中心，成語可引申為掌權者離開後影響力消退。不過這一用法較為少見。
《漢典》《搜狗百科》等工具書均将其定義為“帝王去世”，建議優先采用這一傳統解釋。如需了解完整典故，可查閱《史記·封禅書》原文。
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