(1).亦称“ 介子推 ”。 春秋 晋 人。从 晋 公子 重耳 ( 文公 )出亡。历经各国，凡十九年。 文公 还国为君，赏从亡者， 介之推 不言禄，禄亦不及。与母隐于 绵山 而终。《庄子·盗跖》：“ 介子推 至忠也。”《左传·僖公二十四年》：“ 晋侯 赏从亡者， 介之推 不言禄，禄亦弗及。” 明 胡侍 《真珠船》卷七：“古人名字，人少知者…… 介之推 姓 王 ，名 光 。” 明 张萱 《疑耀》卷二：“ 介之推 、 烛之武 ， 介 与 烛 皆地名，非姓也。二人贤者，为国人所取信，故特标其地以异於众耳。”亦省称“ 介推 ”。 汉 王符 《潜夫论·遏利》：“ 白驹 、 介推 遯逃於山谷。” 唐 李涉 《长安闷作》诗：“每日除书空满纸，不曾闻有 介推 名。” ********* 《初秋杂感》诗之二：“ 介推 辞禄人争说， 韩信 称王事岂真？”
(2). 春秋 时人。 清 王士禛 《池北偶谈·介推》：“《说苑》， 介子推 十五为 荆 相，堂下有二十五进士，堂上有二十五老人，是又一 介子推 也。”
介之推（约公元前7世纪）是中国春秋时期晋国著名贤臣，其名最早见于《左传》等先秦典籍。从汉语词汇构成解析，"介"字在《说文解字》中释为"疆界也"，引申为正直不屈的品格；"之"为助词；"推"字本义为手举物向前移动，此处指推崇德行。该姓名组合彰显了人物重义轻利的精神特质。
据《史记·晋世家》记载，介之推曾追随晋文公流亡十九年，在文公复国后拒受封赏，携母隐居绵山。晋文公为迫其出山而放火焚林，介之推守节抱树而亡。这一典故衍生出寒食节习俗，唐代诗人卢象《寒食》诗"子推言避世，山火遂焚身"即指此事。
在权威辞书体系中，《汉语大词典》（商务印书馆，2012）将"介推"列为独立词条，释义为"春秋晋人介之推的省称"；《辞源》（第三版）则详细标注其历史活动时间与事迹要点。相关文化内涵在《中国节日志》（中华书局，2019）等典籍中均有系统记载。
介之推（又称介子推、介推）是春秋时期晋国的重要历史人物，其事迹和思想在《左传》等典籍中有明确记载，并衍生出多个民间传说。以下是综合多来源的详细解释：
身份背景
介之推是晋国贵族，曾追随晋文公重耳流亡国外19年。在流亡期间，传说他曾"割股奉君"（割下自己的肉为晋文公充饥），但这一情节未见于《左传》正史记载。
不言禄事件
晋文公即位后封赏随从，介之推未主动求赏也未获封。他认为晋文公即位是"天未绝晋"的结果，其他臣子争功是"窃天之功"，并留下名言："身将隐，焉用文之？"（既然要隐居，何必再用言辞修饰）。
思想核心
历史影响
与母亲隐居绵山而终，晋文公为表追悔将其隐居地封为"介山"（今山西介休）。后世寒食节传说与其被焚死的故事相关，但《左传》仅记载"隐而死"。
文化意象
成为中国古代士人"功成不居"的精神象征，其"不言禄"典故被《庄子》《说苑》等多部典籍引用，唐代卢象《寒食》诗更使其与民俗结合。
注：关于"割股奉君"和寒食节传说，主要见于后世文献如《琴操》《荆楚岁时记》，与正史记载存在差异。
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