辯惠的意思、辯惠的詳細解釋

辯惠的解釋

聰明而富于辯才。《逸周書·寶典》：“十姦……三，辯惠幹智。” 朱右曾校釋：“惠與慧通。”《國語·晉語九》：“ 瑤之賢於人者五，其不逮者一也……巧文辯惠則賢，彊毅果敢則賢。” 漢王充 《論衡·定賢》：“俗士以辯惠之能，據官爵之尊，望顯盛之寵，遂專為賢之名。”

詞語分解

辯的解釋辯（辯） à 說明是非或争論真假：分辯（亦作“分辨”）。争辯。答辯。辯白。辯駁。辯護。辯解（?）。辯論。辯士。辯證。筆畫數：；部首：辛；筆順編號：
惠的解釋惠 ì 恩，好處：恩惠。惠澤。惠和。惠愛。惠握（恩惠深厚）。仁惠。實惠。施惠于人。給人財物或好處：惠政。互惠互利。惠及遠人。惠而不費（給人好處自己又沒有什麼耗費；常用以形容有實利而不多費錢財）。敬

專業解析

"辯惠"是一個古漢語複合詞，由“辯”和“惠”兩個字組合而成，主要用于形容人的言辭能力和内在品質。其核心含義如下：

能言善辯且聰慧明智：
- “辯”指口才好、善于辯論、言辭敏捷而有條理。如《說文解字》釋“辯”為“治也”，段玉裁注引申為“凡治辯字當作辯”，含有辨析、治理之意，後特指言語上的辨析争辯能力。
- “惠”指仁愛、仁慈、聰慧、明智。如《說文解字》釋“惠”為“仁也”，《爾雅·釋言》釋為“順也”，常用來形容人的内在美德和智慧。
- 因此，“辯惠”結合二者，形容一個人不僅口齒伶俐、善于言辭辯論，而且具備内在的聰慧、明智和仁愛之心。它強調的是言辭能力與内在智慧、德性的結合，而非單純的巧言令色。
古籍中的用例與印證：
- 《韓非子·揚權》：“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自甯。法刑苟信，虎化為人，複反其真。欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚衆。欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黃帝有言曰：‘上下一日百戰。’下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之寶也；黨與之具，臣之寶也。臣之所不弑其君者，黨與不具也。故上失扶寸，下得尋常。有國之君，不大其都；有道之臣，不貴其家。有道之君，不貴其臣；貴之富之，彼将代之。備危恐殆，急置太子，禍乃無從起。内索出圉，必身自執其度量。厚者虧之，薄者靡之。虧靡有量，毋使民比周，同欺其上。虧之若月，靡之若熱。簡令謹誅，必盡其罰。毋赦而賞，毋赦而罰。赦賞則奸臣利其財，赦罰則奸臣利其勢。赦賞罰則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣利其財；毋赦而罰，則奸臣利其勢。毋赦而賞罰，則奸臣利其便。利其財則賦斂多，利其勢則朋黨衆，利其便則私門開。故曰：毋赦而賞，毋赦而罰。毋赦而賞，則奸臣

網絡擴展解釋

“辯惠”是一個漢語詞語，讀音為biàn huì，其核心含義為聰明而富于辯才。以下從詞源、文獻例證及語義演變角度分點解析：

1.基本定義

“辯惠”指兼具聰明才智與善辯能力的特質。其中“惠”通“慧”，意為智慧（），而“辯”強調語言表達與邏輯能力，合指善于用言辭展現智慧的人（）。

2.古代文獻中的用例

《逸周書·寶典》：提到“辯惠幹智”，指以辯才幹預智謀，暗示此類人可能因善辯而影響他人判斷（）。
《國語·晉語九》：評價人物“巧文辯惠則賢”，說明辯才在古代被視為一種值得肯定的才能（）。
《論衡·定賢》：王充批評“俗士以辯惠之能”獲取官位，反映辯惠可能被濫用為謀取利益的手段（）。

3.語義的雙重性

古代語境中，“辯惠”既含褒義（如賢能之才），也含貶義（如巧言狡黠）。例如：

褒義：如《國語》中将其與“彊毅果敢”并列，作為賢能标準（）。
貶義：如《韓非子·揚搉》指出“辯惠好生，下因其材”，暗示過度依賴辯才可能被下屬利用（）。

4.現代語義的簡化

現代解釋多弱化褒貶色彩，主要保留“聰明善辯”的中性含義（）。例如：“辯惠”常用于形容思維敏捷、口才出衆的人。

如需進一步考證，可查閱《國語》《論衡》等古籍原文，或參考權威詞典如《漢語大詞典》。

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