《旧唐书·崔神庆传》：“ 开元 中， 神庆 子 琳 等皆至大官，羣从数十人，趋奏省闥。每岁时家宴，组珮辉映，以一榻置笏，重叠於其上。”后因以“笏牀”为子孙多作显官的典故。 清 赵翼 《哭刘瀛波总戎》诗：“儒将风流铃阁静，郎君才藻笏牀联。”自注：“公三子皆荣仕。”
笏床，是古代官员上朝时用于放置笏板的专用器具，其形制、功能与文化内涵如下：
字义解析
“笏”指古代官员手持的狭长板状礼器（多以玉、象牙或竹木制成），用于记录君命或奏事；“床”此处指承托物品的底座或支架。故“笏床”即放置笏板的台座或搁架。
实物特征
多为木制矮几或带凹槽的支架，尺寸与笏板匹配，通常置于官员府邸或朝房内，用于规整收纳笏板。其设计注重庄重性与实用性，体现礼制器物的秩序感。
日常收纳
笏板为重要礼器，离朝后需垂直置于笏床上，避免倾倒或磨损，彰显对仪制的敬畏 。
礼制象征
《礼记·玉藻》载：“笏度二尺有六寸……天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。” 笏床作为配套器具，间接反映官员品级与礼法森严 。
朝仪准备
上朝前，官员自笏床取笏板执于手中，成为身份标识与奏事工具，体现“尊卑有序，动静有常”的礼制精神（《新唐书·车服志》） 。
文人意象
宋代文人笔记中，笏床常与“冠带”“袍笏”并提，象征仕宦生涯。如陆游《老学庵笔记》载“朝堂器物，唯笏床最朴”，折射其作为礼制符号的稳定性 。
考古佐证
南京明代功臣墓曾出土木质笏床残件，与墓中象牙笏板同出，证实其为贵族居所陈设 。
“笏床”是一个源自历史典故的词语，其含义与古代官员的家族显赫相关。以下是综合多个来源的详细解释：
“笏床”指将笏板（古代官员上朝时手持的记事板）堆满床榻的场景，后引申为子孙多任高官、家族显贵的象征。
出自《旧唐书·崔神庆传》：唐代开元年间，崔神庆的子孙（如崔琳等）数十人皆任要职。每逢家宴，众人将笏板叠放于床榻上，玉佩与笏板交相辉映，形成“笏满床”的盛况。
笏最初为记事工具，周朝起以材质（玉、象牙、竹等）区分官员等级。汉代后，笏逐渐脱离实用功能，成为身份地位的象征。这为“笏床”典故提供了等级制度背景。
清代赵翼在《哭刘瀛波总戎》诗中曾用“笏床联”形容刘家子孙显达，并自注“公三子皆荣仕”。
该词通过具象场景（堆满笏板的床榻），隐喻家族官运亨通，常见于诗词或典故引用中，表达对门第显赫的赞颂。
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