指道教。因《黄庭经》所说为道教的养真修炼之道。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一：“年来已奉黄庭教，夕鍊腥魂晓吸霞。”
“黄庭教”一词在汉语词典及传统文献中并无直接对应的独立词条，但可结合道教文化与相关典籍进行阐释。该名称可能源于道教经典《黄庭经》的衍生概念，指代以修炼“黄庭”为核心的内丹修行体系。黄庭在道教理论中通常指人体内“三丹田”的中丹田，位于心肾之间，是精气神汇聚之处，《黄庭经》将其描述为“黄庭内人服锦衣”，象征人体内景的核心能量场域。
据《道藏》记载，《黄庭经》分为《内景经》《外景经》与《中景经》，强调“存思身神”与“服气炼形”的修炼方法。所谓“黄庭教”可理解为围绕此经典形成的修炼法门，主张通过观想体内神明、调息导引达到长生久视。唐代司马承祯《坐忘论》提及“黄庭之道，乃存神养气之枢要”，印证其与道教内丹术的关联。
现代研究中，任继愈主编《中国道教史》指出，《黄庭经》对宋元内丹派影响深远，部分流派将“守黄庭”作为筑基功法，但“黄庭教”并未成为独立教派名称，更多作为修行术语存在于典籍注疏中。建议读者参考中华书局版《黄庭经校释》及《云笈七签》相关章节以获取原始文献依据。
“黄庭教”是一个与道教相关的术语，其含义和背景可综合解释如下：
《黄庭经》的核心地位
道教将《黄庭经》视为重要经典，内容涉及存思、炼气等修炼方法，强调通过调和体内“黄庭”（即下丹田，象征中央土色）达到养生、长生的目的。
“黄庭”的象征意义
“黄”代表中央之色，“庭”喻指人体内修炼的核心区域（如丹田），合称“黄庭”，象征道教内丹修炼的根基。
“黄庭教”并非独立教派，而是道教以《黄庭经》为理论基础的修炼体系的代称，其核心在于通过诵读经典、存思内观、炼气导引等方法实现身心升华。
安好按扣暗夜炳若观火城场逞能畜勇第二流返魂丹饭牛歌发文飞尘负贰根绊鹳阵龟龙麟凤咕量寒煖合符和容悦色合心黄涨活扑剌驾辩徼巡精工进气口倦鸟矿井廓大廓落乐昌破镜乐欲辽天老鹤令邦龙书罗郭路叟之忧甿户目瞪舌彊内款娘胎迁寂倾险囚锁弃之如敝屣羣口铄金飒拉讪黜圣善蛇头鼠眼兽物戍鼓书棚本肃覆宿留惟城武装小谈邪领