
唐 詩僧 寒山 和 拾得 的并稱。 陳衍 《元詩紀事·行端》:“《靈隱寺志》: 端 文字不由師授,自然能通,自稱 寒 拾 裡人。”
寒拾是漢語中對唐代兩位著名詩僧寒山與拾得的合稱。這一稱謂源于二人深厚的友誼、共同的隱逸生活方式及其在佛教文化中的特殊地位,後成為隱逸高士或超脫世俗之人的代名詞。以下從詞義、文化内涵及典籍依據展開說明:
本義
“寒拾”為專有名詞,特指唐代隱居于天台山國清寺的兩位僧人寒山與拾得。寒山以桦皮為冠、破衣木屐,拾得本是孤兒,被國清寺僧收養,二人因志趣相投結為摯友,常吟詩唱和,行為狂放不羁。
引申義
後世以“寒拾”代指淡泊名利、逍遙自在的隱士,或形容超然物外的精神境界。如清代詩人黃景仁《赤壁》雲:“寒拾相逢應大笑,笑人碌碌作公卿”,即以寒拾反襯世俗功名之虛妄。
佛教禅意象征
寒山與拾得被奉為佛教禅宗的“和合二聖”,象征和諧共生、無争無執的禅理。其詩作融合儒釋道思想,語言俚俗而意境深遠,如寒山詩“君心若似我,還得到其中”暗含物我兩忘之境。
文人精神寄托
宋元以降,“寒拾”成為文人筆下隱逸文化的符號。如《宋高僧傳》載二人“形貌枯悴,歌笑無常”,其形象被賦予對抗世俗禮法、追求本真的寓意,與陶淵明、林逋等并列為隱逸典範。
曆史文獻記載
文學經典引用
“寒拾”一詞今多見于學術研究、佛教文化及古典文學領域,日常使用較少。例如:
權威參考文獻來源
“寒拾”是一個漢語詞彙,其含義需結合不同來源綜合解釋:
根據、、等高權威性來源,“寒拾”指唐代詩僧寒山與拾得的并稱。兩人是佛教史上著名的隱逸詩僧,常被視作文殊、普賢菩薩的化身,在文學和禅宗文化中具有重要地位。例如蘇州寒山寺的“寒拾殿”便供奉二人塑像。
部分來源(如)将“寒拾”解釋為成語,意為“寒冷季節辛苦撿拾”,比喻通過艱辛努力獲得少量收獲。但此解釋未在其他權威來源中得到廣泛印證,可能與原詞的本義存在混淆。
建議在具體語境中優先采用“唐代詩僧并稱”這一主流解釋,若涉及文學或宗教領域需特别注意。
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