(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非别有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現内容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 殁，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”
(2).指六書。《晉書·衛恒傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。
“六義”一詞主要有以下兩種解釋，需結合具體語境區分：
源自《毛詩序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
分類（詩體）：
表現手法（修辭）：
六義是一個由兩個字組成的詞語，其中“六”指的是數字6，代表着數量上的含義；“義”是指道義、意義、行為規範等含義。
“六義”中，“六”的部首是“兒”，總共有四畫；“義”的部首是“言”，總共有三畫。
《六義》一詞源于中國傳統文化中的“六義之邦”（又稱“六義”），它起源于中國古代儒家思想，表示一個合格的國家或統治者應該具備六種“義”，即仁義、禮義、智義、勇義、忠義、誠義。
《六義》是“六義”的繁體字寫法。
在古代漢字寫法中，《六義》用的是篆書或隸書風格的字形。
1. 一個好的統治者應該具備六義，以便為國家和民衆做出正确的決策。
2. 儒家思想強調六義的重要性，認為它們是實現社會和諧的基礎。
以“義”為詞根的組詞有：義務、義勇、義理、義憤、義賣、義工等。
義務、道義、原則、義理
無義、失義、不義
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