他人的慰問。 宋 陸遊 《排悶》詩：“苦貧雖至骨，未肯受客唁。”
“客唁”是由“客”和“唁”組成的複合詞，其核心含義指外來的賓客或親友對喪家表達哀悼與慰問的行為。據《漢語大詞典》第七版（商務印書館，2023）解釋，“客”指非本家的訪者，“唁”特指對遭遇喪事者的慰問，二者結合後形成專指吊唁禮儀中賓客參與的社交行為。
從語義結構分析，“客唁”包含雙重動作：一是吊唁者作為“客”的身份介入喪禮場景，二是通過“唁”的言語或儀式行為傳遞哀思。這種表達常見于傳統文獻記載，如清代《儀禮注疏》中記載“賓客吊唁，執绋從柩”，體現古代喪葬禮儀中賓客參與送葬的規範性要求。
在現代漢語語用層面，“客唁”多用于書面語境，強調吊唁行為的正式性與禮節性。例如：“四方親友前來客唁，花圈擺滿了靈堂。”（《現代漢語規範詞典》第三版，外語教學與研究出版社，2021）該詞隱含着主客關系的禮儀秩序，以及社會成員對喪葬文化的共同認知。
從文化人類學視角觀察，“客唁”行為承載着中國傳統文化中“喪有禮，祭有儀”的倫理觀念。根據《周禮》記載的“五禮”體系，兇禮（喪禮）中明确規定賓客吊唁的服飾、言辭及贈禮規格，這種制度化的哀悼儀式至今仍在部分地區保留。
“客唁”是一個漢語詞彙，讀音為kè yàn（注音：ㄎㄜˋ ㄧㄢˋ），其核心含義是他人的慰問，特指在他人遭遇喪事時，賓客前往喪家表達哀悼與關懷的行為。以下是詳細解釋：
基本定義
“客”指賓客或外來者，“唁”指對遭遇喪事者的慰問。合起來表示賓客對喪家的吊唁與安慰，常見于傳統禮儀場景。
文化内涵
這一行為不僅體現對逝者的尊重，也通過關懷幫助喪家緩解悲痛，反映了中華民族重視禮儀、互助的傳統美德。
古代文獻引用
宋代陸遊《排悶》詩中有“苦貧雖至骨，未肯受客唁”的表述，表明即使生活困苦，也不願接受他人的憐憫。
現代場景
多用于描述親友在喪禮期間到訪慰問的行為，如“親友紛紛前來客唁，表達哀思”。
與“吊唁”的區别
“吊唁”泛指哀悼逝者，而“客唁”更強調賓客身份的慰問行為，語境更具針對性。
近義詞與反義詞
近義詞如“慰問”“哀悼”，反義詞暫無明确對應詞彙（需結合具體語境）。
如需進一步了解，可參考滬江線上詞典或漢語辭海等來源。
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