猶侍寝。《左傳·襄公二十一年》：“初， 叔向 之母妬 叔虎 之母美而不使，其子皆諫其母。其母曰：‘深山大澤，實生龍蛇。彼美，餘懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？餘何愛焉？’使往視寝，生 叔虎 。”
“視寝”是漢語中的複合詞，由“視”和“寝”兩個語素構成。從詞義結構分析，“視”本義為“看”，引申為觀察、照料，如《說文解字》釋“視”為“瞻也”；“寝”原指卧具或居室，《廣雅·釋宮》載“寝，堂室也”，後延伸為睡眠或休息狀态。組合後的“視寝”包含三層核心含義：
古代禮制範疇
指帝王或尊長探視就寝場所的行為，常見于典籍記載的宮廷儀軌。如《禮記·内則》所述“世子生三日，蔔士負之，吉者宿齊，朝服寝門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃負之，宰醴負子，賜之束帛，蔔士之妻、大夫之妾，使食子”，其中涉及對寝所的禮儀性視察。
醫療照料場景
在中醫文獻中特指對病患睡眠狀态的監護，《黃帝内經·素問》提及“診法常以平旦……視其喘息，聽其動靜”，包含對病者寝息狀況的醫學觀察。
倫理關系表達
作為孝道實踐的具體表現，《二十四孝》記載漢文帝“目不交睫，衣不解帶”侍奉病母的典故，體現了“視寝”行為在倫理維度中“探視照料”的情感内涵。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要出現在曆史文獻研究及傳統文化闡釋領域。其語義演變反映出漢語詞彙從具體行為向抽象倫理概念發展的特征。
“視寝”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下分析理解：
視寝（shì qǐn）意為“侍寝”，即侍候尊長就寝，或指妃妾陪伴君主寝居。該詞常見于古代文獻，尤其與禮儀、家族制度相關。
《左傳·襄公二十一年》記載：
其他用法：
該詞在現代漢語中已極少使用，主要見于古籍研究或曆史語境中。如需引用，需結合具體文獻背景理解其含義。
若需進一步探究，可查閱《左傳》原文或相關古代禮儀研究文獻。
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